الثقه بالنفس

*إن الثقة تكتسب وتتطور، ولم تولد الثقة مع إنسان حين ولد؛ فهؤلاء الأشخاص الذين تعرف أنت أنهم مشحونون بالثقة، ويسيطرون على قلقهم، ولا يجدون صعوبات في التعامل والتأقلم في أي زمان أو مكان هم أناس اكتسبوا ثقتهم بأنفسهم، اكتسبوا كل ذرة فيها * ** ********* * **انعدام الثقة في النفس **ماذا تعني كلمة نقص، أو انعدام الثقة في النفس؟* * إننا كثيراً ما نردد هذه الكلمة، أو نسمع الأشخاص المحيطين بنا يرددون: * *إنهم يفتقرون إلى الثقة بالنفس إن عدم الثقة بالنفس سلسلة مرتبطة بعضها ببعض، تبدأ بـ أولا: انعدام الثقة بالنفس ثانياً: الاعتقاد بأن الآخرين يرون ضعفك وسلبياتك؛ وهو ما يؤدي إلى القلق ثالثاً: القلق بفعل هذا الإحساس والتفاعل معه؛ بأن يصدر عنك سلوك وتصرف سيئ أو ضعيف، وفي العادة لا يمت إلى شخصيتك ولا أسلوبك؛ وهذا يؤدي إلى الخجل من النفس رابعاً: الإحساس بالخجل من نفسك؛ وهذا الإحساس يقودك مرة أخرى إلى نقطة البداية، وهي انعدام الثقة بالنفس، وهكذا تدمر حياتك، بفعل هذا الإحساس السلبي تجاه نفسك وقدراتك لكن: هل قررت عزيزي القارئ التوقف عن تعذيب نفسك بتلك الأفكار السلبية، التي تُعَدُّ موتاً بطيئاً لطاقاتك ودوافعك؟ إذا اتخذت ذلك القرار بالتوقف عن إيلام نفسك وتدميرها، فابدأ بالخطوة الأولى * ** ******** **تحديد مصدر المشكلة **أين يكمن مصدر هذا الإحساس؟ هل ذلك بسبب تعرضي لحادث وأنا صغير؛ كالإحراج، أو الاستهزاء بقدراتي ومقارنتي بالآخرين؟ هل السبب أنني فشلت في أداء شيء ما، كالدراسة مثلاً؟ أو أن أحد المدرسين أو رؤسائي في العمل قد وجه لي انتقاداً بطريقة جارحة أمام زملائي؟ هل للأقارب أو للأصدقاء دور في زيادة إحساسي بالألم؟ وهل مازال هذا التأثير قائماً حتى الآن؟ … أسئلة كثيرة، حاول أن تسألها نفسك؛ لتصل إلى الحل، كن صريحاً مع نفسك، ولا تحاول تحميل الآخرين أخطاءك؛ وذلك لكي تصل إلى الجذور الحقيقية للمشكلة؛ لتستطيع حلها، حاول ترتيب أفكارك، استخدم ورقة وقلماً، واكتب كل الأشياء التي تعتقد أنها ساهمت في خلق مشكلة عدم الثقة لديك، تعرَّف الأسباب الرئيسة والفرعية التي أدَّت إلى تفاقم المشكلة *** ** ******** **البحث عن حل **بعد أن توصلت إلى مصدر المشكلة؛ ابدأ في البحث عن حل، وبمجرد تحديدك للمشكلة تبدأ الحلول في الظهور، اجلس في مكان هادئ وتحاور مع نفسك، حاول ترتيب أفكارك، سل نفسك: ما الذي يجعلني أسيطر على مخاوفي وأستعيد ثقتي بنفسي؟ إذا كان الأقارب أو الأصدقاء مثلاً طرفاً أو عاملاً رئيساً في فقدانك لثقتك فحاول أن توقف إحساسك بالاضطهاد، ليس لأنه توقف، لكن لأنه لا يفيدك في الوقت الحاضر، بل يسهم في هدم ثقتك، ويوقف قدرتك في المبادرة بالتخلص من عدم الثقة **أقنع نفسك وردد من حقي أن أحصل على ثقة عالية بنفسي وبقدراتي من حقي أن أتخلص من هذا الجانب السلبي في حياتي * ** ******** **ثقتك بنفسك تكمن في اعتقاداتك **في البداية احرص على ألاَّ تتفوه بكلمات يمكن أن تدمر ثقتك بنفسك؛ فالثقة بالنفس فكرة تولدها في دماغك، وتتجاوب معها؛ أي إنك تخلق الفكرة، سلبية كانت أو إيجابية ثم تغيرها وتسيرها حسب اعتقاداتك عن نفسك؛ لذلك: تبنى عباراتٍ وأفكاراً تشحنك بالثقة، وحاول غرسها في ذهنك *** ** ******** **انظر إلى نفسك بوصفك شخصاً ناجحاً واثقاً بنفسه، واستمع إلى حديث نفسك جيداً، واحذف الكلمات المحملة بالإحباط إن ارتفاع روحك المعنوية مسؤوليتك وحدك؛ لذلك حاول دائماً إسعاد نفسك، اعتبر الماضي بكل إحباطاته قد انتهى أنت قادر على المسامحة فاغفر لأهلك، ولأقاربك، ولأصدقائك.. اغفر لكل من أساء إليك؛ لأنك لست مسؤولاً عن جهلهم وضعفهم الإنساني ابتعد كل البعد عن المقارنة؛ أي لا تسمح لنفسك.. ولو من قبيل الحديث فقط.. أن تقارن نفسك بالآخرين؛ حتى لا تكسر ثقتك بقدرتك، وتذكر أنه ليس هناك إنسان عبقري في كل شيء، ركز فقط على إبداعاتك، وعلى ما تعرف؛ أبرزه للآخرين، وحاول تطوير هواياتك الشخصية ونتيجة لذلك: حاول أن تكون ما تريده أنت، لا ما يريده الآخرون، ومن المهم جداً أن تقرأ عن الأشخاص الآخرين، وكيف قادتهم قوة عزائمهم إلى أن يحصلوا على ما أرادوا، اختر مثلاً أعلى لك، وادرس حياته، وأسلوبه في الحياة، ولن تجد أفضل من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم مثلاً في قدرة التحمل، والصبر، والجهاد من أجل هدف سامٍ ونبيل؛ وهو إعلاء كلمة الله تعالى ونشر دينه * ** ******** **بنك الذاكرة **يقودنا النقص الكبير في الثقة بالنفس مباشرة إلى ذاكرة غير منتظمة؛ فالعقل يشبه البنك كثيراً؛ إنك تودع يومياً أفكاراً جديدة في بنكك العقلي، وتنمو هذه الودائع، وتُكَوِّن ذاكرتك، وحين تواجه مشكلة ما، أو تحاول حل مشكلة، فإنك - في واقع الأمر - تسأل بنك ذاكرتك: ما الذي أعرفه عن هذه القضية؟ ويزودك بنك ذاكرتك - تلقائيّاً - بمعلومات متفرقة، تتصل بالموقف المطلوب؛ لذا مخزون ذاكرتك هو المادة الخام لأفكارك الجديدة، أي إنك عندما تواجه موقفاً صعباً، يجب عليك أن تفكر في النجاح، ولا تفكر في الفشل، استدع الأفكار الإيجابية، والمواقف التي حققت فيها نجاحاً من قبل، ولا تقل: قد أفشل كما فشلت في الموقف الفلاني، نعم أنا سأفشل... بذلك تتسلل الأفكار السلبية إلى بنكك، وتصبح جزءاً من المادة الخام لأفكارك حين تدخل في منافسة مع آخر، قل: أنا قادر أن أكون الأفضل، ولا تقل: لست مؤهلاً، اجعل فكرة (سأنجح) هي الفكرة الرئيسة السائدة في تفكيرك؛ فيهيئ تفكيرُك في النجاح عقلَك ليعد خططاً تُنتج النجاح، أما التفكير في الفشل، فهو يهيئ عقلك لوضع خطط تنتج الفشل لذلك: احرص على إيداع الأفكار الإيجابية فقط في بنك ذاكرتك، واحرص على أن تسحب من أفكارك الإيجابية، ولا تسمح لأفكارك السلبية أن تتخذ مكاناً في بنك ذاكرتك * ** ******** **عوامل تزيد ثقتك بنفسك **عندما نضع أهدافاً وننفذها - سواء على المستوى الشخصي أو على صعيد العمل، ومهما كانت تلك الأهداف صغيرة - فإن ذلك يزيد ثقتنا بأنفسنا اقبل تحمل المسؤولية؛ فهي تجعلك تشعر بأهميتك، تقدم ولا تخف، اقهر الخوف في كل مرة يظهر لك فيها، افعل ما تخشاه؛ يختفِ الخوف، كن إنساناً نشيطاً، اشغل نفسك بأشياء مختلفة، استخدم العمل لمعالجة خوفك؛ تكتسب ثقةً أكبر حدّث نفسك حديثاً إيجابياً في صباح كل يوم، وابدأ يومك بتفاؤل، وابتسامة جميلة، وسل نفسك: ما الذي يمكنني عمله اليوم لأكون أكثر قيمة؟ تكلم؛ فالكلام يدعم بناء الثقة، ولكن: تمرَّن على الكلام أولاً حاول المشاركة في المناقشات، واهتم بتثقيف نفسك من خلال القراءة في كل المجالات، كلما شاركت في النقاش، أضفت إلى ثقتك، وكلما تحدثت أكثر، سهل عليك التحدث في المرة التالية، ولكن: لا تنسَ مراعاة أساليب الحوار الهادئ والمثمر اشغل نفسك بمساعدة الآخرين، وتذكر أن كل شخص آخر، هو إنسان مثلك تماماً، يمتلك نفس قدراتك، وربما أقل، ولكن: هو يحسن عرض نفسه، وهو يثق في قدراته أكثر منك اهتم بمظهرك ولا تهمله؛ فالمظهر أول ما يقع عليه نظر الآخرين لا تنس الصلاة، وقراءة القران الكريم؛ فالصلاة تمد الإنسان بالطمأنينة والسكينة، وتذهب الخوف من المستقبل، وتجعل الإنسان يعمل قدر استطاعته، ثم يتوكل على الله في كل شيء

حكم ومواعظ

قال رجل للحسن البصري : قد خطب إبنتي جماعه فمن أزوجها ؟ قال ممن يتقي الله , فإن أحبها أكرمها وإن أبغضها لم يظلمها
قال لقمان لأبنه ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواطن لا يعرف الحليم إلا عند الغضب ولا الشجاع إلا في الحرب , إذا لقي الأقران ولا أخاك إلا عند حاجتك إلــــيه
قال عبد الله بن المقفع :- أكتبوا أحسن ما تسمعون واحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا بأحسن ما تسمعون
إن من علامات النفاق: أن يحب المرء المدح بما ليس فيه ويكره الذم بما فيه ويبغض من يبصره بعيوبه
لا يكون الصديق صديقاََ حتى يحفظ عن أخيه ثلاث:- في غيبته ونكبته ووفاته
قيل لأحد الحكماء أي أولادك أحب إليك ؟ قال:صغيرهم حتى يكبر , ومريضهم حتى يبرأ , وغائبهم حتى يحضر
أربعه تؤدي إلى أربعه:- الصمت إلى السلامة , والبر إلى الكرامة , والجود إلى السيادة , والشكر إلى الزياده0
قال بعض الحكماء :- إذا رأيت من أخيك عيباََ فإن كتمته عنه فقد خنته وإذا قلته لغيره فقد أغتبتة وإن واجهته به أوحشته فقيل كيف نصنع ؟ فقال: تكنّى عنه وتعرّض به في جمله الحديث
أربعه تؤدي إلى أربعه :- العقل للرئاسة , والرأي للسياسة , والعلم إلى التصدير , والحلم إلى التوقير
قال عمر بن عبد العزيز:- الأمور ثلاثة: أمر استبان شده فأتبعه , وأمر إستبان خبره فأجتنبه وأمر أشكل أمره عليك فرده إلى الله
قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه:- أخبروني من أحمق الناس ؟ قالوا: رجل باع آخرتة بدنياه فقال لهم عمر: ألا أخبركم بأحمق منه قالوا : بلى قال: رجل باع أخرته بدنيا غيره
قال لقمان لأبنه :- يا بني إن الناس ثلاث أثلاث ثلث لله وثلث لنفسه وثلث للدود فأما ما هو لله فروحه وأما ما هو لنفسه فعمله وأما ما هو للدود فجسمه
لا يخلد الزعيم إلا بثلاث :- تجرد عن الهوى , ولذة في الحرمان , وترفع عن الحقد
لا تسعد الأمة إلا بثلاث :- حاكم عادل , وعالم ناصح , وعامل مخلص
قال حكيم أعجب ما في الإنسان قلبه إن سنح له الرجا أذله الطمع وإن هاجه الطمع أهلكه الحرص وإن ملكه اليأس قتله الأسف وإن عرض له الغضب أشتد به الغيظ وإن أسعد بالرضا نسى التحفظ وإن أتاه الخوف شغله الحذر وإن أتسع له الأمن أستلبتة الغرة وإن أصابته مصيبة فضحه الجزع وإن استفاد مالاً أطغاه الغنى وإن عضته فاقة بلغ به البلاء وإن جهد به الجوع قعد به الضعف وإن أفرط في الشبع كظتة البطنة فكل تقصير مضر وكل إفراط قاتل
أشترى الحجاج غلامـــين أسود وأبيض فقال لهما أريد أن يمدح كل ٍ منكما نفسه ويذم الآخر … فقال الأسود:- ألم تر أن المســك لا شئ مثله … .وأن بياض الفحم اللفت حمل بدرهم وأن سواد العين لاشــك نورهـا … وأن بياض العـــين لا شئ فأعــــــلم فقال الأبيض:- ألم تر أن البدر لا شئ مثـــــله … وأن سواد الفحـــــم حــــــمل بدرهـــم وأن رجال الله بيض وجوههم … ولا شـــك أن الســود أهـــل جهنــــــم
قال أبو الدر داء (رضي الله عنه ) علامات الجاهل ثلاث :- العجب , وكثرة المنطق فيما لا يعنيه , وإن ينهى عن شئ ويأتيه
قيل لبعض الحكماء : من السعيد؟ قال : من أعتبر بأمسه ونظر لنفسه قيل : من الشقي ؟ قال : من جمع لغيره وبخل على نفسه قيل : من الحازم ؟ قال : من حفظ ما في يده ولم يؤخر شغل يومه لغده قيل : من المنصف ؟ قال : من لم يكن إنصافه لضعفه يده وقوة خصمه قيل : من الجواد ؟ قال من لم يكن جوده لدفع الأعداء , وطلب الجزاء قيل : من المحب ؟ قال : من لم تكن محبته لبذل معونة أو حذف مؤونة قيل : من الحليم ؟ قال : من لم يكن حلمه لفقد النصرة وعدم القدرة قيل : من الشجاع ؟ قال : من لم تكن شجاعته لفوت الفرار وبعد الأنصار قيل : متى يكون الأدب أضر ؟ قال : إذا كان العقل أنقص
مر رجل بأهل البصرة فقال : من سيدكم ؟ قالوا الحسن , قال بم سادكم ؟ قالوا : أحتاج الناس إلى علمه واستغنى هو عن دنياهم
لا يفيد الوعظ إلا بثلاث:- حرارة القلب , وطلاقة اللسان , ومعرفة طبائع الإنسان
لا يحفظ المال إلا بثلاث :- جمعه من غير ظلم , وإنفاقه في غير سرف , وإمساكه في غير شح
قال حكـــــــــــــيم :- لا يكذب من يثق بنفسه ….. ولا يخون من يعتز بنفسه
وقال كذلك:- أحذر الحقود إذا تسلط , والجاهل إذا قضى , واللئيم إذا حكم , والجائع إذا يئس , والواعظ المتزهد إذا كثر مستمعوه
وله أيضاً :- أكتم على جارك ثلاث :- عورته , وثروته , وكبوته وأنشر عن جارك ثلاث :- كرمه , وصيانته , ومودته
قال الإمام الشافعي ( رحمه الله ) من تعلم القرآن عظمت قدرته من تكلم الفقه نمى قدره من كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في اللغة رقّ طبعه ومن نظر في الحساب جزل رأيه ومن لم يصن نفسه , لو ينفعه عمله
قال حكــــــــيم :- لا تفرط في الحب والكره فقد ينقلب الصديق عدواً والعدو صديقاً
تفقد عقلك في أربع مواضع :- عندما يثير الشيطان أهواءك وعندما تخاطب المرأة عواطفك وعندما يثير المال طمعك وعندما يثير السبع شهواتك
من علامة حســـــن الخلق أن تكون في بيتك أحسن الناس أخلاقاً
الفرق بـــــين العاقل والاحمــــق :- العاقل ينظر دائماً إلى مد بصره والأحمق ينظر إلى ما بين قدميه
لا تأمن على مالك طماعاُ . ولا على سرك كذاباً , ولا على دينك دجالاً , ولا على عقلك مخادعاً , ولا على سلامتك مغامراً
ولا على علمك غبياً , ولا على أهدافك ذكياً
لا يصلح العلم إلا بثلاث :- تعهد ما تحفظ , وتعلم ما تجهل , ونشر ما تعلم
من تمام المروءة أن تنسى الحق لك وتذكر الحق عليك وتستكبر الاساءه منك وتستصغره ا من غيرك
قال حكيم :- من عرف شأنه وحفظ لسانه وأعرض عما لا يعنيه وكف عن عرض أخيه دامت سلامته وقلت ن دامته
جاء رحل ُ إلى الحسن البصري ( رحمه الله ) فسأله ما سر زهدك في الدنيا ؟ فقال : أربع أشياء :- 1-علمت أن رزقي لا أخذه غيري فطمأن قلبي 2-علمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت وحدي 3-وعلمت أن الله مطلع علّي فإستحست أن يراني على معصية 4-وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي
قال الفضيل بن عياض :- خصلتان تقسيان القلب كثرة النوم , كثرة الآكل
وقال أيضاً :- من وقى خمساً فقد وقى شر الدنيا والآخرة :- العجب , الرياء , الكبر , الإزراء , الشهوة
قال حبيب الجلاّب :- سألت عبد الله بن المبارك : ما خير ما أعطي الإنسان ؟ قال : غريزة العقل قلت : فأن لما يكن ؟ قال : حسن الأدب قلت : فأن لما يكن ؟ قال : أخ شفيق يستشيره قلت : فأن لما يكن ؟ قال : صمت طويل قلت فأن لما يكن قال موت عاجل

عبد الرحمن بن عوف

*الثري العفيف عبد الرحمن بن عوف إنه الصحابي الكريم عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه-، ولد قبل عام الفيل بعشر سنين، وأسلم قبل أن يدخل الرسول ( دار الأرقم بن أبي الأرقم، وكان أحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر الصديق، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد الستة الذين اختارهم عمر ليخلفوه في إمارة المؤمنين، وكان أغنى أغنياء الصحابة. أغمي عليه ذات يوم ثم أفاق، فقال لمن حوله: أَغُشي عليَّ؟ قالوا: نعم، قال: فإنه أتاني ملكان أو رجلان فيهما فظاظة وغلظة، فانطلقا بي، ثم أتاني رجلان أو ملكان هما أرق منهما، وأرحم فقالا: أين تريدان به؟ قالا: نحاكمه إلى العزيز الأمين. فقال: خليا عنه، فإنه ممن كتبت له السعادة وهو في بطن أمه. [الحاكم]. هاجر إلى الحبشة مرتين، وآخى رسول الله ( بينه وبين سعد بن الربيع، فقال له سعد: أخي، أنا أكثر أهل المدينة مالا، فانظر شطر (نصف) مالي فخذه، ولي امرأتان، فانظر أيتهما أعجب إليك حتى أطلقها لك، فقال عبد الرحمن بن عوف: بارك الله لك في أهلك ومالك، دلوني على السوق. فدلوه على السوق، فاشترى، وباع، فربح كثيرًا. وكان -رضي الله عنه- فارسًا شجاعًا، ومجاهدًا قويًّا، شهد بدرًا وأحدًا والغزوات كلها مع رسول الله (، وقاتل يوم أحد حتى جرح واحدًا وعشرين جرحا، وأصيبت رجله فكان يعرج عليها. بعثه رسول الله ( إلى دومة الجندل، وعممه بيده الشريفة وسدلها بين كتفيه، وقال له: "إذا فتح الله عليك فتزوج ابنة شريفهم". فقدم عبد الرحمن دومة الجندل فدعاهم إلى الإسلام فرفضوا ثلاثًا، ثم أسلم الأصبع بن ثعلبة الكلبي، وكان شريفهم فتزوج عبد الرحمن ابنته تماضر بنت الأصبع، فولدت له أبا سلمة ابن عبد الرحمن. [ابن هشام] وكان رسول الله ( يدعو له، ويقول: "اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة" [أحمد]. وكان -رضي الله عنه- تاجرًا ناجحًا، كثير المال، وكان عامة ماله من التجارة، وعرف بكثرة الإنفاق في سبيل الله، أعتق في يوم واحد ثلاثين عبدًا، وتصدق بنصف ماله على عهد الرسول (. وأوصى بخمسين ألف دينار في سبيل الله، وأوصى لمن بقي من أهل بدر لكل رجل أربعمائة دينار، وكانوا مائة فأخذوها، وأوصى بألف فرس في سبيل الله. وكان ( يخاف على عبد الرحمن بن عوف من كثرة ماله، وكان يقول له: "يا بن عوف، إنك من الأغنياء، ولن تدخل الجنة إلا زحفًا، فأقرض الله يطلق لك قدميك"، فقال عبد الرحمن: فما أقرض يا رسول الله؟ فأرسل إليه رسول الله ( فقال: "أتاني جبريل، فقال لي: مره فليضف الضيف، وليعط في النائبة والمصيبة، وليطعم المسكين" [الحاكم]، فكان عبد الرحمن يفعل ذلك. وبرغم ما كان فيه ابن عوف -رضي الله عنه- من الثراء والنعم، فقد كان شديد الإيمان، محبا للخير، غير مقبل على الدنيا. وذات يوم أتى بطعام ليفطر، وكان صائمًا فقال: قتل مصعب بن عمير وهو خير مني، فكفن في بردته، إن غطى رأسه بدت (ظهرت) رجلاه، وإن غطى رجلاه بدا رأسه، ثم قال: وقتل حمزة، وهو خير مني، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط، وأعطينا منها ما أعطينا، وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. وذات يوم، أحضر عبد الرحمن لبعض إخوانه طعامًا من خبز ولحم، ولما وضعت القصعة بكى عبد الرحمن، فقالوا له: ما يبكيك يا أبا محمد؟ فقال: مات رسول الله ( ولم يشبع هو وأهل بيته من خبز الشعير، ولا أرانا أخرنا لما هو خير لنا. ولما تولى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- الخلافة سنة (13 هـ)، بعث عبد الرحمن بن عوف على الحج، فحج بالناس، ولما طعن عمر -رضي الله عنه-، اختار ستة من الصحابة ليختاروا من بينهم الخليفة، وكان عبد الرحمن بن عوف أحد هؤلاء الستة وكان ذا رأي صائب، ومشورة عاقلة راشدة، فلما اجتمع الستة قال لهم: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة نفر فتنازل كل من الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص فبقي أمر الخلافة بين عبد الرحمن بن عوف، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب فقال عبد الرحمن: أيكم يتبرأ من الأمر ويجعل الأمر إلي، ولكن الله على أن لا آلو (أقصر) عن أفضلكم وأخيركم للمسلمين. فقالوا: نعم. ثم اختار عبد الرحمن عثمان بن عفان للخلافة وبايعه فبايعه علي وسائر المسلمين. وتوفي عبد الرحمن -رضي الله عنه- سنة (31هـ)، وقيل (32هـ) في خلافة عثمان بن عفان، ودفن بالبقيع

نوم النهار: علاج للإرهاق

** نوم النهار: - إذا شعرت بأن النعاس يتغلب عليك ولا تستطيع التركيز في أي شئ يوجد أمامك ... استسلم له على الفور من أجل العودة للنشاط مرة أخرى والحيوية ..*
*وخاصة إذا كنت منغمس في أداء العمل في منتصف النهار, وهذا ما يسميه الكثير منا "نوم القيلولة".
- فوائد نوم القيلولة:*
*- لا يسبب المكان أي مشاكل سواء أكان النوم في المنزل أو العمل وغالباً ما يكون في العمل.*
*- تتراوح مدة النوم من 10 – 15 دقيقة وتستطيع الشعور بالفارق والنتيجة الإيجابية من اختلاف المزاج والشعور بالاسترخاء والراحة، زيادة التركيز، اليقظة.*
*- لا تقتصر الفوائد على تلك القصيرة المدى من اعتدال المزاج، وإنما تفيد أيضاً القلب أي فائدة طويلة المدى فتقلل من فرص الإصابة بالأزمات القلبية والجلطات والسبب المؤدى لهما وهي **الضغوط* *، وأظهرت إحدى نتائج الدراسات هذا الفارق بحوالي 30% حيث تساعد القيلولة على انتظام النبض ومعدلات التنفس التي لها تأثير مباشر وغير مباشر على القلب. * *- ما هي المدة المثالية لهذا النوم الاسترخائي؟*
*لا يختلف العلماء على أنها تتراوح في أي مكان في العالم ما بين 15 – 30 دقيقة وتم وصفه على نحو أدق "هو ذلك النوع من الاسترخاء لمدة من الزمن لا تحدد بدقائق معينة وإنما بالفائدة التي تشعر بها بالاسترخاء وأنك سددت دينك من النوم لكن بدون الانغماس فيه"*
*ومن المعروف أن دورة النوم الكاملة تستمر لمدة 90 دقيقة، وهو أفضل من النوم العميق أو السبات الذي يستيقظ فيه الإنسان قبل اكتماله مما يسبب شعور بالإرهاق وتغير في المزاج على عكس النوم الخفيف الذي يجدد للشخص طاقته.*
* *
*- قياس الاستعداد لنوم القيلولة:*
*تكون مستعداً "لنوم القيلولة" عندما ينتابك الشعور **بالنعاس* *، وغالباً ما يحدث بعد انقضاء 8 ساعات بعد استيقاظك من النوم في الصباح أو بعد 12 ساعة عند منتصف النهار. بالنسبة للشخص العادي يحدث ما بين الساعة الثانية والرابعة مساءاً. وهذا يعنى انخفاض درجة حرارة الجسم وضعف عملية التمثيل الغذائي وكنتيجة لذلك يصبح الشخص مرهقاً وأقل يقظة ولعل نجد في ذلك تعليلاًً لتصاعد نسبة الحوادث ما بين الثانية والرابعة مساءاً (أي نفس توقيت هذا النوع من النوم).*
* *
*- أسباب الاستعداد لنوم القيلولة:*
*- تناقص عدد بساعات النوم للإنسان والتي قلت بحوالي 20 % على مدار المائة سنة الأخيرة وحتى الآن لم يستطع الجسم التكيف مع هذا الكم المتضائل من النوم.*
*- الصحة الضعيفة هي مؤشر آخر.*
*- العادات الغذائية غير السليمة.*
*- التعرض للضغوط.*
*- عدم ممارسة الأنشطة الرياضية أو عدم الانتظام فيها.*
*- **تلوث الهواء* الذي نتنفسه.*
*- الإضاءة الصناعية (نظم الإضاءة الخاطئة).*
* *
*- اضطرابات النوم:*
*إذا كان الإنسان يعانى من **الأرق*< * أو **انقطاع التنفس أثناء النوم** أو من أية اضطرابات أخرى تتعلق بالنوم فلا مانع من أن يتناول قسطاً وافراً منها حتى تمكنه من التركيز باقي اليوم وهي لا تتعارض مع أي اضطراب قد يكون الإنسان مصاباً به.*
* *
*- الاسترخاء في العمل:*
*قد يجد البعض الحرج عندما يغلب عليه النعاس في مكان العمل بما أنه ليس المكان المناسب لذلك، ويجدون لأنفسهم حلول خاطئة للتخلص منه بغسيل الوجه بالماء البارد، شرب مشروب يحتوى على **الكافيين*< *, أو بالجلوس أمام شاشة الكمبيوتر بدون إنجاز أي نوع من الأعمال. *
*- وتتضح فائدة نوم القيلولة لسببين هامين:*
*- لإنجاز المزيد في العمل.*
*- لتجنب الإرهاق التراكمي والذي يظهر في النوم أمام شاشة التلفزيون.*
* *
*- كيف تسترخي أثناء النهار:*
*- عن اتباع النصائح السليمة للنوم والاسترخاء, اتبع الخطوات التالية:*
*- الشعور الداخلي بأهمية هذا النوم وعدم الشعور بالذنب عند القيام به.*
*- تذكر دائماً فوائده من: الصحة السليمة والمزاج المعتدل والأداء الناجح.*
*- تجنب الكافيين بعد شرب فنجان **القهوة*<* أو **الشاي* < في الصباح.*
*- توفير المناخ الملائم لها والمريح لك مثل إحاطة نفسك إن كنت في المنزل بالوسادات وسماع موسيقى هادئة أو الجلوس على كرسى مريح في العمل.*
*- أن يكون لديك أداة تنبيه (منبه) حتى لا تدخل في نوم عميق.*
* - النوم والاسترخاء في نفس الميعاد يومياً حتى وإن اختلفت المدة في كل يوم.*

سترك اللهم

*عن النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال* *‏ ‏المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه*
*‏عن أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏* *يقول ‏ ‏كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة* *أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح * *وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا * *وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ).*
*وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم* *‏ ( ‏يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه ‏ ‏لا ‏ ‏تغتابوا ‏‏ المسلمين * *ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته * *ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته ).*
*قال النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ ‏إن من ‏ ‏أربى ‏ ‏الربا * *‏ ‏الاستطالة ‏ ‏في عرض المسلم بغير حق ). رواه أبي داود* *وقال ‏ ‏كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه* *ودمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ). رواه أبي داود*
*وقال ‏ ‏لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس * *يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا ‏ ‏جبريل ‏ * *‏قال هؤلاء الذين ‏ ‏يأكلون ‏ ‏لحوم الناس ‏ ‏ويقعون ‏ ‏في أعراضهم). * *وقال ‏‏ ‏إن من ‏ ‏أربى ‏ ‏الربا ‏ ‏الاستطالة ‏ ‏في عرض المسلم بغير حق )* *. رواه أبي داود*
*يا قاطعاً سبل الرجال وهاتكاً *** سُبل المودة عشت غير مكرم*

*من يزني في قوم بألفي درهم *** في أهله يزنى بغير الدرهم*

*إن الزنا دين إذا إستقرضته *** كان الوفاء من أهل بيتك فاعلم*

*لو كنت حراً من سلالة ماجد *** ما كنت هتاكاً لحرمة مسلم*
*//* *حديث أبي هريرة رضي الله عنه: * *عفوا نساء الناس تعف نساؤكم، * *وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم )رواه الحاكم*
*هل تجاهلنا هذه الاحاديث* *اما ان الشيطان اعمانا جميعاً * *واصبحنا نجري وراء الشهوات * *من غير محاسبة للنفس* *الم نعلم انه الستر على المسلم من حسن الخلق*
*الم نسمع قول المصطفى صلى الله عليه وسلم* *في الحديث الشريف * *حيث قال * *‏ من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة * *ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته)* *. سنن النسائي*
*وقال ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المسلم أخو المسلم * *لا يظلمه ولا ‏ ‏يسلمه ‏ ‏ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته * *ومن فرج عن مسلم ‏ ‏كربة ‏ ‏فرج الله عنه ‏ ‏كربة ‏ ‏من ‏ ‏كرب ‏ ‏يوم القيامة * *ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ). سنن الترميذي*
*عجباً هل نسي ان الفضيحه هي يوم العرض الاكبر على الله سبحانه* *وتعالى يوم لا ينفع الانسان غير رحمة الله سبحانه وتعالى * *وعمله الصالح يوم ينادى عليه يوم القيامه امام الخلق اجمع* *ويقال له فلان ابن فلان هل تذكر يوم فعلت كذا ... وكذا...* *وفعلت وفعلت ... !!!!!! *
*هنا الفضيحه الكبرى ..... * *الا يخاف من يفعل هذا الموقف هذا *
*الا يخاف الله سبحانه وتعالى.*
*اتقوا الله في اعراض الناس اتقوا الله في حرمات الله.*
*عن أبي هريرة : (أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : إن الله يغار ، والمؤمن يغار ، * *وغيرة الله أن يأتي العبد ما حرم عليه .). *
*قصص عن الستر*
*1-يُحكى أن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- كان له كاتب،* *وكان جيران هذا الكاتب يشربون الخمر؛* *فقال يومًا لعقبة: إنَّ لنا جيرانًا يشربون الخمر، * *وسأبلغ الشرطة ليأخذوهم، فقال له عقبة: لا تفعل وعِظْهُمْ.* *فقال الكاتب: إني نهيتهم فلم ينتهوا،* *وأنا داعٍ لهم الشرطة ليأخذوهم، فهذا أفضل عقاب لهم.* *فقال له عقبة: ويحك. لا تفعل؛ * *فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم* *يقول: (من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة) [أبو داود].*
*2-يحكى أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- * *جلس بين مجموعة من أصحابه، وفيهم جرير بن عبد الله -رضي الله عنه-* *وبينما هم جالسون أخرج أحد الحاضرين ريحًا، * *وأراد عمر أن يأمر صاحب ذلك الريح أن يقوم فيتوضأ، * *فقال جرير لعمر: يا أمير المؤمنين، * *أو يتوضأ القوم جميعًا. * *فسُرَّ عمر بن الخطاب من رأيه وقال له: * *رحمك الله. نِعْمَ السيد كنت في الجاهلية،* *ونعم السيد أنت في الإسلام.*
*ونهاااااااااااااااايه الموضوعـ *
*الله -سبحانه- سِتِّير يحب الستر، * *ويستر عباده في الدنيا والآخرة. * *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يدنو أحدكم من ربه، * *فيقول: أعملتَ كذا وكذا؟ فيقول: نعم. * *ويقول: عملت كذا وكذا؟ فيقول: نعم. فيقرره، * *ثم يقول: إني سترتُ عليك في الدنيا،*
*وأنا أغفرها لك اليوم) [البخاري].*
*وقال صلى الله عليه وسلم: (إنَّ الله -عز وجل- حَيِي ستِّير، يحب الحياء والستر)* *[أبوداود والنسائي وأحمد].*
*بأمان الله

سدد ما عليك فى الدنيا

دعاء يقال لأي شخص أخطأت في حقهولم تستطع التسامح معه
عن ابى هريرة رضي الله عنهأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "اللهم! إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه. فإنما أنا بشر. فأي المؤمنين آذيته، شتمته، جلدته. فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة، تقربه بها إليك يوم القيامة"المصدر صحيح مسلم رقم 2601هيا بنا ندعو الله ارحم الراحمين بهذا الدعاء رجاء من الله أن لا نكون من المفلسين وهمعن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أتدرون ما المفلس؟" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال "إن المفلس من أمتي، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار".المصدر صحيح مسلم رقم 2581قال الله ذو الجلال والإكرام (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ) الأحزاب21فهيا بنا ندعو ونقولاللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه. فإنما أنا بشر. فأي المؤمنين آذيته، شتمته، جلدته. فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة، تقربه بها إليك يوم القيامة

لغتنا الجميله

اللغة العربية من أقدم اللغات المكتوبة والمحكية، ولقد زادها الله شرفا حين خصها وجعلها لغة كتابه الكريم..
ومنذ ذلك الحين قدر لها أن تكون لغة فصيحة على الرغم من تحديات الزمن، وأصبحت مقصد كل مسلم عربي و أجنبي ،ومنهل كل مريد ..
ولكن هل ما زالت الفصحى تحتل هذه المكانة بعد زحف اللهجات العامية ؟ أو أن الظواهر الاجتماعية ،وفساد الألسن ،والاحتكاكات الإنسانية
جعلت من العاميّة لغة تزاحم الفصحى مكانة وتعتدي عليها ؟؟؟
إن انتشار العاميّة وطغيانها على الفصحى أدى إلى إضعاف الفصحى في عقول و ألسنة أبنائها، مما أوجد بيئة لغوية مستضعفة تتسلل إليهامفردات اللغات الأجنبية؛ يصعب على العربي سليقة تقبلها " هلو، هاي ، باي ، ميرسي" كما يصعب على أبناء اليوم تقبل : " السلام عليكم ، جزاكم الله خيراً ،
أستودعكم الله " ليس لأنها من العربية الفصحى..؛ بل لأن المتكلم أصبح يشعر بتكلف وجهد لفظي لنطق مثل هذه العبارات، وما هذا إلا لأن العامّية احتكرت جهاز النطق فأصبح عبداً لها ، وشقّ عليه أن ينطق بما تقتضيه الفصحى من مخارج الحروف والأصوات...
وهنا نلتقي مع حافظ ابراهيم حين عبّر عن واقع اللغة العربية قائلاً:
أيـهجرني قومي عـفا الله عنهـم إلى لغـة لم تتصـل بـرواة
سرت لوثة الافرنج فيهم كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل فرات
فجاءت كثوب ضمّ سبعين رقعـة مشكّلـة الألـوان مختلفات
كيف لنا أن نتصور أن يكون هذا حال اللغة العربية التي يفترض أن تكون قوميّة ، وأن تعبّر عن مزاج المجتمع العربي وشخصيته ..
فبدلاً من أن نرتقي إلى الفصحى، نجد جهوداً خفيّة تناضل لتزاوج بين العاميّة و الفصحى، وخير دليل انتشار الشعر العاميّ في وسائل الأعلام،
والثقافة المكتوبة و المقروءة والمسموعة ، وهذا ليس إلا وليد الانعزالية الثقافيّة ؛ فالعربي عامّة لا يفقه كل اللهجات العاميّة.
ولا يخفى علينا أن انتشار العامية سبب في جمود العقل العربي؛ الذي أصبح يعوقه فَهْم أبسط المصطلحات، سواء العلميّة أو الأدبيّة أو الدينيّة،
مما اضطر كثيراً من المفكرين والأدباء والدعاة إلى استعمال هذه اللهجة في وسائل الإعلام سواء المسموعة، أو المقروءة، بحجة أنها أكثر عفويّة وصدقاً
وتقبّلاً لدى الناس.
هذه مشكلة لم تخف على أصحاب اللغة والمتخصصين بها ..فذهب بعضهم إلى تآليف جديدة في النحو واللغة بدعوى أن كتب النحو القديمة
عقيمة ولا تماشي ذوق المتعلم المعاصر... فلم تغير من وضع العربية ، اللهم إلا أنها عمقت ضحالة رؤية المتعلم للمادة العلمية .
وبعضهم أخفق في التشخيص ، كما يئس البعض الآخر؛ واكتفوا بالقول إن اللغة العربية الفصحى تصلح لأن تكون لغة صحافة وأدب وثقافة
ولا تصلح أن تكون لغة حديث يومي...!!!

دعاء شامل جميل

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهمّ مالِكَ المُلك تؤتِي المُلكَ من تشاء وتنزعُ المُلك مِمّن تشاء وتُعِزّ من تشاء .. وتُذِلّ من تشاء بيدك الخير .. إنك على كلّ شئ قدير رحمان الدنيا والآخرة تُعطيهُما من تشاءُ .. وتَمنعُ مِنهُما مَن تشاءْ ارحمني رَحمة ً تُغنيني بها عن رَحمةِ مَن سِواك اللّهم اهدِنا فيمَن هَديْت و عافِنا فيمَن عافيْت و تَوَلَّنا فيمَن تَوَلَّيْت و بارِك لَنا فيما أَعْطَيْت و قِنا واصْرِف عَنَّا شَرَّ ما قَضَيت سُبحانَك تَقضي ولا يُقضى عَليك انَّهُ لا يَذِّلُّ مَن والَيت وَلا يَعِزُّ من عادَيت تَبارَكْتَ رَبَّنا وَتَعالَيْت فَلَكَ الحَمدُ يا الله عَلى ما قَضَيْت وَلَكَ الشُّكرُ عَلى ما أَنْعَمتَ بِهِ عَلَينا وَأَوْلَيت نَستَغفِرُكَ يا رَبَّنا مِن جمَيعِ الذُّنوبِ والخَطايا ونَتوبُ إليك وَنُؤمِنُ بِكَ ونَتَوَكَّلُ عَليك و نُثني عَليكَ الخَيرَ كُلَّه أَنتَ الغَنِيُّ ونحَنُ الفُقَراءُ إليك أَنتَ الوَكيلُ ونحَنُ المُتَوَكِّلونَ عَلَيْك أَنتَ القَوِيُّ ونحَنُ الضُّعفاءُ إليك أَنتَ العَزيزُ ونحَنُ الأَذِلاَّءُ إليك اللّهم يا واصِل المُنقَطِعين أَوصِلنا إليك اللّهم هَب لنا مِنك عملا صالحاً يُقربُنا إليك اللّهم استُرنا فوق الأرض وتحت الأرضِ و يوم العرضِ عليك أحسِن وُقوفَنا بين يديك لا تُخزِنا يوم العرضِ عليك اللّهم أَحسِن عاقِبتَنا في الأمور كلها و أجِرْنا من خِزيِ الدنيا وعذابِ الآخرة يا حنَّان .. يا منَّان .. يا ذا الجلال و الإكرام اجعَل في قُلوبِنا نورا و في قُبورِنا نورا و في أسماعِنا نورا و في أبْصارِنا نورا و عن يميننا نورا و عن شِمالِنا نورا ومن فَوقِنا نورا ومن تحَتِنا نورا وفي عَظمِنا نورا و في لحَمِنا نورا وفي أَنْفُسِنا نورا و في أَهْلِنا نورا وفي آبائِنا نورا و في أُمَّهاتِنا نورا وفي أَزواجِنا نورا وفي ذُرِّيَتِنا نورا وأَعطِنا نورا وأَعظِم لنا نورا واجعَل لنا نورا مِن نورِكَ فَأَنتَ نورُ السّماواتِ وَالأرضِ يا ربَّ العالمين يا أَرحَمَ الرَّاحِمين اللّهم بِرحمَتِك الواسِعَةِ اكفِنا شرّ ما أهمّنا وغمّنا و على الإيمان الكاملِ والكتابِ والسُّنةِ جَمْعاً توفَّنا و أنت راضٍ عنّا وأنت راضٍ عنّا وأنت راضٍ عنّا يا خيرَ الرازقين يا خيرَ الرازقين يا خيرَ الرازقين اللّهم انا نسألُك أن ترزُقَنا حبَّك.. وحبَّ من يُحبُّك وحبَّ كلِّ عملٍ يُقرِّبُنا إلى حبِّك وأن تغفرَ لنا وترحمَنا وإذا أردت بقومٍ فتنةً فاقبِضْنا إليك غيرَ مفتونين لا خزايا و لا ندامى و لا مُبَدَّلين برحمتكَ يا أرحمَ الراحمين داوِنا اللّهمَّ بدوائِك واشفِنا بشفائِك وأغْنِنا بفضلِك عمّن سِواك يا كاسيَ العظامِ لحماً بعد الموت ارحمنا إذا أتانا اليقين وعرق منا الجبين و بكى علينا الحبيب والغريب اللّهم ارحمنا إذا وُورينا التراب وغُلِّقَتِ من القبورِ الأبواب فاذا الوحشةُ و الوحدةُ وهوّنِ الحساب اللّهم ارحمنا اذا حُمِلنا على الأعناقِ وبلغتِ التراقِ وقيل من راق وظن أنه الفراقُ والتفَّتِ السَّاقُ بالسَّاقِ إليك يا ربَّنا يومئذٍ المساق اللّهم ارحمْنا يومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسَّماوات اللّهم ارحمنا يومَ تمورُ السّماءُ موراً و تسيرُ الجبالُ سيراً اللّهم ارحمنا فانَّك بِنا رحيم و لا تُعذِّبنا فأنتَ علينا قدير و الْطُف بنا يا مَولانا فيما جَرَت بِهِ المَقادير اللّهم خُذْ بأَيدينا إليك أَخْذَ الكِرامِ عَليك يا قاضِيَ الحاجات و يا مُجيب الدَّعوات نَسأَلُكَ يا رَبَّنا رَحمَْةً تَهْدي بِها قُلُوبَنا اللّهم انصُرِ الإسلام وَأَعِزَّ المُسلمين و دَمِّر أَعداءَ الدّين اللّهم خُذْهُم أَخْذَ عَزيزٍ مُقْتَدِر انَّهم لا يُعجِزُونَك أَرِنا فِيهِم يَوماً أَسوداً أَرِنا فيهِم عَجائِبَ قُدرَتِك أَرِنا بِهم بَأْسَك الذي لا يُرَدُّ عَنِ القَومِ المُجرِمين انزَعِ الوَهَنَ وَحُبَّ الدُّنيا مِن قُلوبِنا وأَبدِل بِه يا رَبَّنا حُبَّ الآخِرَة يا مُغيثُ أَغِثْنا يا رَحمنُ ارحمنا يا كَريمُ أَكرِمنا يا لَطيفُ الطُف بِنا اللّهم الطُف بِنا في قضائِكَ وقَدَرِكَ لُطْفاً يليقُ بِكَرَمِكَ يا أَكرَمَ الأَكرَمين يا سمَيعَ الدُّعاء يا ذا المَنِّ والعَطاء يا مَن لا يُعجِزْهُ شيءٌ في الأَرضِ ولا في السَّماء اللّهم ارزُق شبابَ المُسلمينَ عِفَّةَ يوسف عليه السلام و بَناتَ المسلمينَ طهارةَ مريم عليها السلام و احفظ نِساءَ المسلمين من شرِّ خَلقِكَ أجمَعين اللّهم ارزُقنا فأَنتَ خَيرُ الرَّازِقين و أَعتِق رِقابَنا يا أرحَمَ الرَّاحِمين ورِقابَ آبائِنا وأُمَّهاتِنا وَمَن كان لَهُ حَقٌ عَلينا و جميع المُسلِمين والمُسلِماتِ.. المُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ.. الأَحياءِ مِنهُم وَالأَموات انَّكَ يا مَولانا سَميعٌ قَريبٌ مُجيبُ الدَّعَوات يا أرحَمَ الرَّاحمين اللّهم صلِّ وسلِّم وبارك على سَيِّدِنا مُحمَّدٍ في الأوَّلين وصلِّ وسلِّم وبارك عَليهِ في الآخِرين وصلِّ وسلِّم وبارك عليهِ في كلٍ وقتٍ وكلٍ حين وفي المَلأِ الأَعلى إلى يومِ الدِّين نَسأَلُكَ يا رَحمنُ أَنْ تَرْزُقَنا شَفَاعَتَهُ وَأَورِدْنا حَوْضَهُ وَاسْقِنا مِن يَدَيْهِ الشَّريفَتينِ شَرْبَةً هَنيئَةً مَريئَةًلا نَظْمَأُ بَعدَها أَبَداً اللَّهم كما آمَنَّا بِهِ وَلم نَرَه.. فَلا تُفَرِّق بَيْنَنا وَبَينَهُ حتى تُدخِلَنا مُدخَلَه بِرحمَتِكَ يا أَرحَمَ الرَّاحِمين واشْفِ مَرضانا وَمَرضى المُسلِمين و ارْحَم مَوتانا وَمَوتى المُسلمين و لا تُخَيِّب رَجائَنا يا أَكرَمَ الأَكرَمين وتَقَبَّل دُعاءَنا وصِيامَنا وقِيامَنا ورُكوعَنا وسُجودَنا كما نَسأَلُكَ الدَّرَجاتِ العُلى مِنَ الجَنَّة وصلِّ اللهُم على سيِّدِنا مُحمَّد وَعلى آلِهِ وَصحبة وسلم

أنـصـفــوا مـصـر

يخطئ من يقيّم الأفراد قياساً على تصرفهم في لحظه من الزمن أو فعل واحد من الأفعال ويسري ذلك على الأمم, فيخطئ من يقيّم الدول على فتره من الزمان, وهذا للأسف سوء حظ مصر مع مجموعة من الشباب العرب الذين لم يعيشوا فترة ريادة مصر. تلك الفترة كانت فيها مصر مثل الرجل الكبير تنفق بسخاء وبلا امتنان وتقدم التضحيات المتوالية دون انتظار للشكر.
هل تعلم يا بني أن جامعه القاهرة وحدها قد علمت حوالي المليون طالب عربي ومعظمهم بدون أي رسوم دراسية؟ بل وكانت تصرف لهم مكافآت التفوق مثلهم مثل الطلاب المصريين؟ وهل تعلم أن مصر كانت تبتعث مدرسيها لتدريس اللغة العربية للدول العربية المستعمرة حتى لا تضمحل لغة القرآن لديهم, وذلك كذلك على حسابها؟ هل تعلم أن أول طريق مسفلت إلى مكة المكرمة شرفها الله كان هدية من مصر؟
حركات التحرر العربي كانت مصر هي صوتها وهي مستودعها وخزنتها. وكما قادت حركات التحرير فأنها قدمت حركات التنوير. كم قدمت مصر للعالم العربي في كل مجال، في الأدب والشعر والقصة وفي الصحافة والطباعة وفي الإعلام والمسرح وفي كل فن من الفنون ناهيك عن الدراسات الحقوقية ونتاج فقهاء القانون الدستوري. جئني بأمثال ما قدمت مصر.
وكما تألقت في الريادة القومية تألقت في الريادة الإسلامية. فالدراسات الإسلامية ودراسات القرآن وعلم القراءات كان لها شرف الريادة. وكان للأزهر دور عظيم في حماية الإسلام في حزام الصحراء الأفريقي، بل لم تظهر حركات التنصير في جنوب السودان إلا بعد ضعف حضور الأزهر. وكان لها فضل تقديم الحركات التربوية الإصلاحية.أما على مستوى الحركة القومية العربية فقد كانت مصر أداتها ووقودها. وإن انكسر المشروع القومي في 67 فمن الظلم أن تحمل مصر وحدها وزر ذلك, بل شفع لها أنها كانت تحمل الإرادة الصلبة للخروج من ذل الهزيمة.
إن صغر سنك يا بني قد حماك من أن تذوق طعم المرارة الذي حملته لنا هزيمة 67, ولكن دعني أؤكد لك أنها كانت أقسى من أقسى ما يمكن أن تتصور, ولكن هل تعلم عن الإرادة الحديدية التي كانت عند مصر يومها؟ أعادت بناء جيشها فحولته من رماد إلى مارد. وفي ستة سنوات وبضعة أشهر فقط نقلت ذلك الجيش المنكسر إلى اسود تصيح الله أكبر وتقتحم أكبر دفعات عرفها التاريخ.مليون جندي لم يثن عزيمتهم تفوق سلاح العدو ومدده ومن خلفة. بالله عليك كم دولة في العالم مرت عليها ستة سنوات لم تزدها إلا اتكالاً؟ وستة أخرى لم تزدها إلا خبالا. ثم انظر, وبعد انتهاء الحرب عندما فتحت نفقاً تحت قناة السويس التي شهدت كل تلك المعارك الطاحنة أطلقت على النفق اسم الشهيد أحمد حمدي. اسم بسيط ولكنه كبر باستشهاد صاحبه في أوائل المعركة. انظر كم هي كبيرة أن تطلق الاسم الصغير.
هل تعلم انه ليس منذ القرن الماضي فحسب، بل منذ القرن ما قبل الماضي كان لمصر دستوراً مكتوباً.شعبها شديد التحمل والصبر أمام المكاره والشدائد الفردية، لكنه كم انتفض ضد الاستعمار والاستغلال والأذى العام.
مصر تمرض ولكنها لا تموت، إن اعتلت اعتل العالم العربي وان صحت صحوا, ولا أدل على ذلك من مأساة العراق والكويت, فقد تكررت مرتين في العصر الحديث, في أحداها وئدت المأساة في مهدها بتهديد حازم من مصر لمن كان يفكر في الاعتداء على الكويت, ذلك عندما كانت مصر في أوج صحتها.
أما في المرة الأخرى فهل تعلم كم تكلف العالم العربي برعونه صدام حسين في استيلاءه على الكويت؟. هل تعلم إن مقادير العالم العربي رهنت لعقود بسبب رعونته وعدم قدرة العالم العربي على أن يحل المشكلة بنفسه.
إن لمصر قدرة غريبة على بعث روح الحياة والإرادة في نفوس من يقدم إليها. انظر إلى البطل صلاح الدين, بمصر حقق نصره العظيم. أنظر إلى شجرة الدر, مملوكة أرمنية تشبعت بروح الإسلام فأبت ألا أن تكون راية الإسلام مرفوعة فقادت الجيوش لصد الحملة الصليبية.
لله درك يا مصر الإسلام لله درك يا مصر العروبةإن ما تشاهدونه من حال العالم العربي اليوم هو ما لم نتمنه لكم. وأن كان هو قدرنا, فانه اقل من مقدارنا واقل من مقدراتنا.أيها الشباب أعيدوا تقييم مصر. ثم أعيدوا بث الإرادة في أنفسكم فالحياة أعظم من أن تنقضي بلا إرادة. أعيدوا لمصر قوتها تنقذوا مستقبلكم.

الصياد و اللؤلؤة

حدثنا أحدهم قال

كان هناك للسمك صياد .. في عمله حريص جاد
كان يصيد في اليوم السمكة
فتبقى في بيته .. ما شاء الله أن تبقى
حتى إذا انتهت .. ذهب إلى الشاطئ .. ليصطاد سمكة أخرى
لا علينا
في ذات يوم .. وبينما زوجة ذلك الصياد . تقطع ما اصطاده زوجها هذا اليوم
إذ بها ترى أمرا عجبا
رأت .. في داخل بطن تلك السمكة لؤلؤة
تعجبت
لؤلؤة .. في بطن سمكة .. ؟؟
سبحان الله
* زوجي .. زوجي .. انظر ماذا وجدت ..؟؟
* ماذا ؟؟
* إنها لؤلؤة
* ما هي ؟؟
* لؤلؤة .. فـ ــفـ ـفـي بــ ـبـ ــ ـبـطن السمـ ـمــ ــــمــكة
* يا لك من زوجة رائعة .. أحضريها .. علنا أن نقتات بها يومنا هذا .. ونأكل شيئا غير السمك

أخذ الصياد اللؤلؤة .. وذهب بها إلى بائع اللؤلؤ الذي يسكن في المنزل المجاور
* السلام عليكم
* وعليكم السلام
* القصة كذا وكذا .. وهذه هي اللؤلؤة
* أعطني أنظر إليها .. يااااااااه .. إنها لا تقدر بثمن .. ولو بعت دكاني .. وبيت .. وبيت جاري وجار جاري .. ما أحضرت لك ثمنها .. لكن .. اذهب إلى شيخ الباعة في المدينة المجاورة .. عله يستطيع أن يشتريها منك ..!!! وفقك الله

أخذ صاحبنا لؤلؤته .. وذهب بها إلى البائع الكبير .. في المدينة المجاورة
* وهذه هي القصة يا أخي
* دعني أنظر إليها .. الله .. والله يا أخي .. إن ما تملكه لا يقدر بثمن .. لكني وجدت لك حلا .. اذهب إلى والي هذه المدينة .. فهو القادر على شراء مثل هذه اللؤلؤة
* أشكرك على مساعدتكـ

وعند باب قصر الوالي .. وقف صاحبنا .. ومعه كنزه الثمين .. ينتظر الإذن له بالدخول
وعند الوالي

* سيدي .. هذا ما وجدته في بطنها ..
* الله .. إن مثل هذه اللآلئ هو ما أبحث عنه .. لا أعرف كيف أقدر لك ثمنها .. لكن
سأسمح لك بدخول خزنتي الخاصة .. ستبقى فيها لمدة ست ساعات .. خذ منها ما تشاء .. وهذا هو ثمن هذه اللؤلؤة
* سيدي .. علك تجعلها ساعتان .. فست ساعات كثير على صياد مثلي
* فلتكن ست ساعات .. خذ من الخزنة ما تشاء

دخل صاحبنا خزنة الوالي .. وإذا به يرى منظرا مهولا .. غرفة كبيرة جدا .. مقسمة إلى ثلاث أقسام .. قسم .. مليء بالجواهر والذهب واللآلئ .. وقسم به فراش وثير .. لو نظر إليه نظرة نام من الراحة .. وقسم به جميع ما يشتهي من الأكل والشرب

الصياد محدثا نفسه
* ست ساعات ؟؟
إنها كثيرة فعلا على صياد بسيط الحال مثلي أنا ..؟؟
ماذا سأفعل في ست ساعات
حسنا .. سأبدأ بالطعام الموجود في القسم الثالث .. سآكل حتى أملأ بطني .. حتى أستزيد بالطاقة التي تمكنني من جمع أكبر قدر من الذهب
ذهب صاحبنا إلى القسم الثالث .. وقضى ساعتان من المكافأة .. يأكل ويأكل .. حتى إذا انتهى .. ذهب إلى القسم الأول .. وفي طريقه إلى ذلك القسم .. رأى ذلك الفراش الوثير .. فحدث نفسه

* الآن .. أكلت حتى شبعت .. فمالي لا أستزيد بالنوم الذي يمنحني الطاقة التي تمكنني من جمع أكبر قدر ممكن .. هي فرصة لن تتكرر .. فأي غباء يجعلني أضيعها

ذهب الصياد إلى الفراش .. استلقى .. وغط في نوم عمييييييييييييييييييييييييييييق
وبعد برهة من الزمن
* قم .. قم أيها الصياد الأحمق .. لقد انتهت المهلة

* هاه .. ماذا ؟؟
* نعم .. هيا إلى الخارج

* أرجوكم .. ما أخذت الفرصة الكافية
* هاه .. هاه .. ست ساعات وأنت في هذه الخزنة .. والآن أفقت من غفلتك .. تريد الاستزادة من الجواهر .. أما كان لك أن تشتغل بجمع كل هذه الجواهر .. حتى تخرج إلى الخارج .. فتشتري لك أفضل الطعام وأجوده .. وتصنع لك أروع الفرش وأنعمها .. لكنك أحمق غافل .. لا تفكر إلا في المحيط الذي أنت فيه .. خذوه إلى الخارج
* لا .. لا .. أرجوكم .. أرجوكم ... لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(( انتهت قصتنا ))

لكن العبرة لم تنتهي
أرأيتم تلك الجوهرة
هي روحك أيها المخلوق الضعيف
إنها كنز لا يقدر بثمن .. لكنك لا تعرف قدر ذلك الكنز
أرأيت تلك الخزنة ..؟؟
إنها الدنيا أنظر إلى عظمتها وأنظر إلى استغلالنا لها أما عن الجواهر فهي الأعمال الصالحة وأما عن الفراش الوثير فهو الغفلة وأما عن الطعام والشراب فهي الشهوات

والآن .. أخي صياد السمك .. أما آن لك أن تستيقظ من نومك .. وتترك الفراش الوثير .. وتجمع الجواهر الموجودة بين يديك .. قبل أن تنتهي تلك الست .. فتتحسر والجنود يخرجونك من هذه النعمة التي تنعم بها

هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم

هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم
- محمد صلى الله عليه وسلم ما عاب شيئا قط.
- محمد صلى الله عليه وسلم ما عاب طعاما قط ؛ إن اشتهاه أكله وإلا تركه.
- محمد صلى الله عليه وسلم يبدأ من لقيه بالسلام.
- محمد صلى الله عليه وسلم يجالس الفقراء.
- محمد صلى الله عليه وسلم يجلس حيث انتهى به المجلس.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس
- محمد صلى الله عليه وسلم أشجع الناس
- محمد صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها.
- محمد صلى الله عليه وسلم ما سئل شيئا فقال: "لا" .
- محمد صلى الله عليه وسلم يحلم على الجاهل ، ويصبر على الأذى.
- محمد صلى الله عليه وسلم يتبسم في وجه محدثه، ويأخذ بيده ، ولا ينزع! ها قبله.
- محمد صلى الله عليه وسلم يقبل على من يحدثه ، حتى يظن أنه أحب الناس إليه.
- محمد صلى الله عليه وسلم ما أراد احد أن يسره بحديث ، إلا واستمع إليه بإنصات.
- محمد صلى الله عليه وسلم يكره أن يقوم له أحد ، كما ينهى عن الغلو في مدحه.
- محمد صلى الله عليه وسلم إذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه.
- محمد صلى الله عليه وسلم ما ضرب بيمينه قط إلا في سبيل الله.
- محمد صلى الله عليه وسلم لا تأخذه النشوة والكبر عن النصر.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان زاهدا في الدنيا.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يبغض الكذب.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان أحب العمل إليه ما دوم عليه وإن قل
- محمد صلى الله عليه وسلم كان أخف الناس صلاة على الناس وأطول الناس صلاة لنفسه
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خ! ده الأيمن .
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ وضوءه للصلاة .
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء أمرا أسره يخر ساجداً شكرا لله تعالى.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ..
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال .
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا بدا بنفسه .
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا الله لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل .
- محمد صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عند رأسه فإذا اس! تيقظ بدأ بالسواك .
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاثة أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها .
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله تعالى في كل وقت .
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله .
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس .
- محمد صلى الله عليه وسلم يضطجع على الحصير، ويرضى باليسير، وسادته من أدم حشوها ليف.
- محمد صلى الله عليه وسلم على الرغم من حُسن خلقه كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق عليه الصلاة والسلام .
عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي " - رواه أحمد ورواته ثقات.
عن! أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول " اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق " - رواه أبو داود والنسائي
وختاماً :
قال تعالى : (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً *ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً ) [سورة النساء:69-70].
وقال تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً)[سورة الأحزاب:21[.
فالمؤمن الحق هو المتبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أخلاقه وآدابه صلى الله عليه وسلم والمستن بسنته وهديه .
قال صلى الله عليه وسلم: ((إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا)).
قال عليه الصلاة والسلام: ((ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن؛ وإن الله يبغض الفاحش البذيء)).
وقال صلى الله عليه وسلم : ((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وخياركم خياركم لأهله)).
ومن ها هنا نعلم اضطرارنا فوق كل ضرورة إلى معرفة نبينا صلى الله عليه وسلم لتقوى محبتنا له ، فإذا ما أحببناه اقتدينا بهديه وتأدبنا بآدابه وتعاليمه ، فبمتابعته يتميز أهل الهدى من أهل الضلال.
أخي المسلم وبعد هذا أسالك سؤالا فأقول هل تحب نبيك صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
هل تريد نصرته ؟؟
فلماذا لا تهتدي بهديه وتستن بسنته وتطيعه ولا تعصيه حتى تكون من أهل سنته؟؟؟
نسأل المولى عز وجل أن يرزقنا حسن متابعته صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأن ينفعنا ! بهديه ، لنفوز بشفاعته ومحبته صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة وأن يعيننا على خدمة السُنَّة النبوية المُطَهَّرة وأن يجمعنا وإياكم تحت لواء المصطفى صلى الله عليه وسلم.
اللهم اجعل حبك وحب رسولك أحب إلينا من أنفسنا وأبنائنا ومن الماء البارد على الظمأ ، اللهم ارزقنا شفاعة نبيك محمد وأوردنا حوضه ، وارزقنا مرافقته في الجنة ، اللهم صلى وسلم وبارك أطيب وأزكى صلاة وسلام وبركة على رسولك وخليلك محمد وعلى آله وصحبه.
وصلى الله على نبينا وحبينا وقرة أعيننا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

قصة وفائدة

*القصة أن شيخاً كان يعيش فوق تل من التلال ويملك جواداً وحيداً محبّباً** ** إليه**.. **في يوم من الأيام**>> **فر جواده فجاء إليه جيرانه يواسونه لهذا** **الحظ العاثر فأجابهم بلا حزن**>> **وما أدراكم أنه حظٌ عاثر؟** **وبعد أيام قليلة عاد إليه الجواد مصطحباً معه عدداً من الخيول** **البريّة.. فجاء إليه جيرانه يهنئونه على هذا الحظ السعيد فأجابهم بلا تهلل** **وما أدراكم أنه حظٌ سعيد؟** **ولم تمضي أيام حتى كان إبنه** **الشاب يدرب أحد هذه الخيول البرية فسقط من فوقه وكسرت ساقه وجاءوا للشيخ يواسونه في** **هذا الحظ السيء فأجابهم بلا هلع** **وما أدراكم أنه حظ سيء؟** **وبعد أسابيع قليلة أعلنت الحرب وجند شباب القرية وأعفت إبن الشيخ** **من القتال لكسر ساقه فمات في الحرب شبابٌ كثر** **وهكذا ظل الحظ** **العاثر يمهّد لحظ سعيد والحظ السعيد يمهّد لحظ عاثر الى ما لا نهاية في القصة وليست** **في القصة فقط بل وفي الحياة لحد بعيد**
**أهل الحكمة لا يغالون في الحزن على شيء فاتهم لأنهم لا يعرفون على وجهة** **اليقين إن كان فواته شراً خالصاً أم خير خفي أراد الله به أن يجنبهم ضرراً أكبر،** **ولا يغالون أيضاً في الابتهاج لنفس السبب** **إنمـا يشكرون** **الله دائماً على كل ما أعطاهم ويفرحون بإعتدال ويحزنون على مافاتهم بصبر** **وتجمل** **هؤلاء هم السعداء.. فإن السعيد هو الشخص القادر على تطبيق** **مفهوم الرضى بالقضاء والقدر ويتقبل الاقدار بمرونة وايمان** **لا يفرح الإنسان لمجرد أن حظه سعيد فقد تكون السعادة طريقًا للشقاء** **والعكس بالعكس***

أربعــة

قال ابن القيم رحمه الله
أربعة أشياء تُمرض الجسم
الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير *الجماع الكثير

وأربعة تهدم البدن
الهم * والحزن * والجوع * والسهر

وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته
الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور

وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة

وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخره

وأربعة تمنع الرزق
نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة

تحدثي الى طفلك الأول قبل مجىء الطفل الثاني.

*عندما ترزق الأسرة بمولود ثان‏..‏ يشعر الطفل الكبير بالغيرة ويبدأ في جذب الاهتمام بطرق قد تزعج اسرته مثل التبول في ملابسه‏,‏ او الاصرار علي ان تحمله امه وأن تحتضنه بشدة وأحيانا نجده يقلد المولود في بكائه وحركاته العفوية‏..‏ مما يسبب الحيرة للاسرة فتتساءل‏:‏ كيف تتعامل معه؟؟‏..‏ تجيب د‏.‏ إلهام حسني استاذ طب الاطفال بجامعة عين شمس بان الحب والاهتمام هو انجح وسيلة للعلاج واكثر فعالية من العقاب واللوم‏..‏ لان الطفل قد يفسر مقدم المولود الجديد علي انه نوع من الخيانة ويتهم امه في نفسه بالكذب لانها كانت دائما تقول له انها تحبه ولكنها الآن تحتضن وترضع وتبتسم للمولود الجديد‏,‏ لذلك فمن الضروري تهيئة طفلك مسبقا لاستقبال هذا الحدث المهم في حياة الاسرة‏,‏ واتباع الخطوات التالية‏:‏
‏*‏ شجعيه علي التحدث عن احاسيسه ومخاوفه بصراحة واستمعي له دون نقد او سخرية‏,‏ واحكي له تجربة استقباله كمولود اول للاسرة والترحيب‏,‏ واستعيني بصوره من ألبوم الاسرة‏.‏
‏*‏ احرصي علي عدم إلحاق طفلك بالحضانة او الروضة في نفس توقيت ميلاد الطفل الجديد حتي لايظن انك تريدين التخلص منه بسبب توقفك عن حبه‏..‏ وإذا كان هذا الاجراء ضروريا بسبب ميعاد الالتحاق بالمدرسة‏..‏ هنا لابد من التمهيد له مسبقا قبل ميلاد الطفل والتشويق له‏.‏
‏*‏ يجب ألا يشاهدك طفلك في اول لقاء بعد الولادة وانت تحتضنين المولود‏,‏ بل يجب التفرغ تماما ولو لعدة دقائق كذلك احرصي عند عودتك الي المنزل ان يقوم شخص آخر بحمل المولود حتي تكون ذراعاك مفتوحتين ومستعدتين لاستقبال الطفل الاكبر واحتضانه‏.‏
‏*‏ في اللقاء الاول للطفل مع اخيه المولود يمكنك وضع إحدي اصابعه بلطف في كف الوليد‏,‏ حيث يقبض كف المولود علي اصبع أخيه الاكبر‏(‏ كفعل انعكاسي لا ارادي للجهاز العصبي‏)..‏ فيشعر طفلك بان المولود يتمسك بأصبعه ويرحب به مما قد يشعره بالفرح والحب تجاهه‏.‏
‏*‏ اشركي طفلك في رعاية المولود الجديد مع الحرص علي سلامة الوليد واطلبي معونته في احضار ماتحتاجينه من ملابس وادوات اثناء اعطاء الوليد حمامه اليومي ولاتتركي طفلك الكبير مع الوليد بمفرده بدون رقابة فقد يؤذيه بدون قصد او يحاول حمله بطريقة خاطئة واخيرا فان دور الاب مهم اذ يمكنه مصادقة الطفل الاكبر ومشاركته اللعب ويصطحبه لاماكن جديدة لم يزرها من قبل‏*.‏

عفوا لا تزيد جراح الاخرين

يا من أنعم الله عليه بنعمة الوظيفة... لا تجلس في مجلس به عاطل عن العمل أو موظف براتب منخفض لاتتحدث عن مشاريعك الاستثمارية والعقارية ورحلاتك الصيفيةولكن إذا كان ولابد فقل ( ولست كاذباً في ذلك ) : الأرزاق بيد الله وبركة المال في الكيف لا في الكم وكم من صاحب أموال لا يجد السعادة ولا يذوق طعمهافالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد

يا من انعم الله عليها بنعمة الامومه...في مجلس به امرأة حرمها الله نعمة الحمل والإنجاب لاتتحدثي عن أطفالك وجمالهم وبراءتهم وسعادتك بتربيتهم ولكن إذا كان ولابد فقولي ( ولستِ كاذبة في ذلك ) : الأطــفــال والأبناء مـسـؤولــيــة كــبــيـرة وخـطـيـرة وبقدومهم قد تـقـل الرومانسية والخصوصية بين الزوجين فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد

يا من أنعم الله عليه بنعمة الشهادات العلمية... في مجلس به شخص لم تسعفه الظروف لمواصلة تعليمه لاتتحدث عن مؤهلاتك العلمية وثقافتك الواسعة ودرجاتك العلمية ولكن إذا كان ولابد فقل ( ولست كاذباً في ذلك ) : الـعـلـم لـيـس بـالـشـهـادات والـدرجـات والجامعات وكم من عالم جليل وقدير تفوق وهو لا يقرأ ولا يكتب.فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد

يا من أنعم الله عليهم بنعمة الوالدين... في مجلس به أُناس فقدوا أحد والديهم أو كليهمالاتتحدثوا عن حنان وعطايا وهبات أمهاتكم أو آبآئكم لكم ولكن إذا كان ولابد فقولوا ( ولستم كاذبين في ذلك ) : فقدان الوالدين قد يزيد من سرعة النضج وقوة الشخصيةوقد يكسب الشخص خبرات وقدرات عالية في تحمل المسؤوليات والمهام. فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد

يا من انعم الله عليه : بالمال... بالصحة... بالجمال... بالحرية... بالنجاح... بالسمع بالبصر بالكلام باللمس... بأ ي نعمة ملموسه أو لا... بأي نعمة يفتقدها غيرك...تذكر ان:

1- الله هو ولي النعم.

2- التضامن مع الناس شئ جميل.

3- جرح المشاعر بقصد او بدون قصد شئ مخزي ومهين.

لا ترقص فوق جراح الاخرين وتذكر ان حين ترقص فوق جراحهم فانها تزيد وتزيد ولكنك بجهلك تقتلهم لأنّ للأسف جراحهم لا تــحـــتـمـل المـزٍيـد

الطريق الى الثراء

خطوات بسيطة و نستطيع تطبيقها في حياتنا اليومية و معها قد ننتقل إلى الثراء , خطوات ذكية تحمينا من إرتفاع المصاريف و تساعدنا على التوفير بأكبر قدر ممكن,و تمنعنا من سرقة انفسنا
ينبغي لنا معرفة ان الموارد المتاحة لنا تتسم بالندرة بمعنى ان كل ما نملكه بين ايدينا قابل للإنتهاء اذا مالم نتحكم في استهلاكه بالقدر الذي يضمن لنا بقائة لأكبر قدر ممكن و محاولة تنمية هذه الموارد
كذلك معرفة ان الحاجات تنقسم إلى ثلاثة اقسام لا يوجد غيرها و القسم الأول هو الحاجات الملحة و هي الحاجات التي لا يمكن الإستغناء عنها ابداً كالأكل و الشرب و الحاجة للسكن و اللبس , ثم الحاجات الضرورية و هي الحاجات المهمه التي تساعد على العيش بشكل افضل و لكن يمكن الإستغناء عنها اذا ما دعت الحاجه كالحاجة إلى الكهرباء و السيارات و الحاجة إلى التكييف , ثم اخيراً الحاجات الكمالية و هي جميع الحاجات التي لا تؤثر على حياتنا اذا ماغابت و لكنها تعطي حياتنا راحة اكبر و تميز اكثر
خطوات تساعد على ظبط الميزانية و توفير الأموال
**اولاً**
حساب الدخل المتوقع شهرياً فهذه الخطوة تعتبر اساسية لتنفيذ بقية الخطوات
**ثانياً**
تسجيل جميع الحاجات المتوقعة حسب الفترة الزمنية المفضلة كاليوم أو الشهر أو السنة ثم تقسيم هذه الحاجات حسب الأنواع المذكورة بالأعلى
**ثالثاً**
تعطى الأولوية للحاجات حسب الترتيب الملحة ثم الضرورية تليها الكمالية و يقسم مقدار 70% من الدخل على هذه الحاجات و تجنب النسبة المتبقية كمخزون مالي
**رابعاً**
يقسم المخزون المالي و الذي يمثل 30% إلى قسمين قسم للطوارئ و القسم الآخر للتوفير فقط
**خامساً**
يتم حساب الرصيد المالي من المخزون و الفائض من المصروفات و معرفة نسبة التوفير و فقتح حساب خاص للتوفير و إيداع الأموال فيه
و تذكروا دائماً النقاط التالية لأهميتها و مساعدتها في نجاح مالية اي شخص
* العروض الإعلانية هي أكبر خطر على المستهلك فعادة تكون العروض على ما جودتة منخفضة او اسعاره مبالغ فيها و بالتالي فإن العرض غالباً ما يكون خدعة متقنة
*تجنبوا شراء السلع المقلدة بقدر الإمكان حيث إن تكاليف صيانة مثل هذه السلع أو قيمة تكرار الشراء تفوق بكثير الفرق بين قيمة السلعة الأصلية و المقلدة*
*إن اغلب اثرياء العالم و خصوصاً رواد الصناعات منهم تتمتع حياتهم بالبساطة و الإكتفاء بما يضمن معيشة حسنة دون بذخ*
*الصدقات طهارة و تنمية للأموال لذا فإن الدفع للمحتاجين يعتبر متطلب شرعي و إنساني مهم جداً و يساعد على التوازن الإقتصادي بين افراد المجتمع*

إحــتــرســي..!!

إحــتــرســي..!!
إذا كانت ثقتكِ بنفسكِ مترتبةً على مكانةٍ أحرزتِها بعمل دؤوب واضح الإيجابيات تقطفين أنتِ وغيرك ثماره, أو من علمٍ سامٍ حصنتِ عقلكِ به من ظلام الجهل ونفعتِ به غيرك فنعم تكون الثقة أما أن تكون الثقة قد اكتسبتِها عن طريق نظرات الهائمين بأنوثتك التي تجعلهم يتسابقون إلى إرضائك في دقائق احتكاكهم بك ويعطوك ما لا يجب لك ويزكونك على من هو أنفع منك للمجتمع فلتعلمي أن هذا مجد موهوم وثقة غير فاضلة أبعدي نفسك ولا تركني إلى هذا المجد
إن اعتقادك أن جمالك هو الذي وضعك موضع الرفعة والاحترام سيدخلك عالم التنافس مع الأكثر جمالاً واللواتي لن يتورعن عن إبراز ما خفي من مفاتن ليغيرن أسس التفاضل بما يسنح لهن أن يكن في السبق والنتيجة تكون هتك ما بقي من حدود الحشمة بحجة عدم حرمانك من كنوزك الخفية وسيؤول بك التنافس مع أمثال أولئك الفتيات إلى التعود على إظهار كل المفاتن بدون حدود حتى وصل الحال ببعضهن إلى تغيير خلقتهن للوصول إلى الشكل الموهوم أنه الأجمل
ستجدين من يسوق لك أساليب وفنون الحفاظ على جمالك وفتنتك (غايته المال الذي يدر له هوسك الكثير ) ويسوغ لك إبراز الأجمل مما لديك حتى يزين لك أن كل جسدك تحفة رائعة تعرضين منها ما يكفي لأن تظلي على عرشك فتصبح الغواية لديك خصلة والجمال رأسمالك
إنك لن تستطيعي تحاشي ود الجميع واستلطافهم بعد أن جعلت لفت النظر ديدنك وحيث أنك لن تسوي بين الوسيم الذي تميلين إليه وبين الدميم الذي قد يؤسر بك فتعرضين عن الدميم وتبتسمين للوسيم مما يدفع الأول لاتهامك بالغواية
والأصعب من ذلك أنك ستزدرين من أخذ بك ممن طعن في السن فلم يشفع له سنه أن يتخلص من فتنتك بل ماذا ستفعلين إن أشرفت نفس عاجز عليك أو متزوج بذات أقل جمال منك
سيدفعك إعراضك عن هؤلاء إلى عدوانية تبررينها مع مثيلاتك وتعللين إقبال من لا ترغبين عليك بالضعف والسخف مع أنهم قابلوك بمثل ما قابلك به من كان أوفر حظاً باستمالتك إليه ثم لا تلبثي أن تسخري من شيء وضعه الخالق في الرجال ليكون منه البقاء لمجرد أنك وظفته لرفعتك
كيف ستكون حالك إذا قلت نظرات الإعجاب المتوالية عليك ثم اختفت
أي مكانة ستجدين لنفسك في واقعية الناس وعقلانيتهم التي ستفاجئك بعد أن تخلى عنك سلاحك الذي كنت تشهرينه في وجوههم والذي كان كل ما عولت عليه وكل زادك
كيف تقبلين أن تبني شخصيتك على إقبال الهائمين الذين قد يختلفون في ضبط وجدهم حسب فهمهم لما يرضيك أو أملهم في الوصول إلى ما لا يفهمون
إنما دفع بعضهم شهوة قد وجدت فيك متنفساً بلذة مفترة توقدينها بأدنى تجاوب منك وان لم تفعلي جعلت أهواءهم تتقلب بفتنتك حتى يزدادوا هوى وولهاً يمنعهم عما ينفعهم
ألم تذكري أن من يرقبك قيوم السماوات والأرض تتقلبين في ملكه وتصدين عباده عنه وقد جعل لك عن يسارك ملكاً يسجل عليك كل طرفة عين شغلت بك عنه
فاحترسي

القصيده الشينيه

أيـــــاذا القـلب لا تحـــــزن فــــــذاك الحـب Infection
فـلـن تجــــــدي عقــــــاقير ولن تشفــــــيك Injection
فـــكم من عـاقـــــل فطـــن مضى بالحــب Direction
سـتـنـــــكره وتـنـســــــــاه ولن يبـــــقى له Mention
فـلا تنــــــــظم له شعــــراً ولا تكـتــــــب له Section
ولا يحــــــــزنك من باعك فقد أخطــــأت Selection
ولا تبـــــدي له أســـــــفـاً ولا تبــــــــــدي له action
فـــــــــــــإن الحب منـزلةٌ لبعض الناسexception
فبعض الناس إن هجـروا فلا حـــــزنٌ ولا tension
وبعض الناس إن هجروا يظل ويبـقى connection
فوصــــــل الروح إقبـــالٌ وما أحـــــــــلاه re action
بدعـوات بقــلــــــب دجى لها أثــــــــــر و affection
فـــإن لم يبـــــق لي شيء فلا حــــــــب ولا Passion
فــلا أسـف عـلى دنـيــــــا لـك وعليــك conversion

كنت سأبيع الإسلام

كان سيبيع الإسلام .. و لكن الحمد لله....إنتبه قبل فوات الأوان
"...ولنكن دائماً صادقين ، أمناء لأننا قد لا نُدرك أبداً من يراقب تصرفاتنا ، ويحكم علينا كمسلمين...وبالتالي – وببسـاطة _ يُحـْكَم على الإسلام"

يا ترى هل بعت الإسلام و أنت لا تدري من قبل؟؟؟؟؟؟
إذا كان قد حدث ذلك من قبل
فلتشـتريه الآن ، و حافظ عليه ، و لا تفرط فيه مرة ثانية لعل الله أن يغفر لنا تقصيرنا و تفريطنا و ذنوبنا
آمــين

والآن إقرأ ما حدث


كنت سأبيع الإسلام
منذ سنوات ، انتقل إمام إحدى المساجد إلى مدينة لندن- بريطانيا، و كان يركب الباص دائماً من منزله إلى البلد. بعد انتقاله بأسابيع، وخلال تنقله بالباص، كان أحياناً كثيرة يستقل نفس الباص بنفس السائق. وذات مرة دفع أجرة الباص و جلس، فاكتشف أن السائق أعاد له 20 بنساً زيادة عن المفترض من الأجرة.فكر الإمام وقال لنفسه أن عليه إرجاع المبلغ الزائد لأنه ليس من حقه. ثم فكر مرة أخرى وقال في نفسه: 'إنسَ الأمر، فالمبلغ زهيد وضئيل ، و لن يهتم به أحد ...كما أن شركة الباصات تحصل على الكثير من المال من أجرة الباصات ولن ينقص عليهم شيئاً بسبب هذا المبلغ، إذن سأحتفظ بالمال وأعتبره هدية من الله وأسكت.توقف الباص عند المحطة التي يريدها الإمام ، ولكنه قبل أن يخرج من الباب ، توقف لحظة ومد يده وأعطى السائق العشرين بنساً وق ال له: تفضل، أعطيتني أكثر مما أستحق من المال!!!فأخذها السائق وابتسم وسأله: 'ألست الإمام الجديد في هذه المنطقة؟ إني أفكر منذ مدة في الذهاب إلى مسجدكم للتعرف على الإسلام، ولقد أ عطيتك المبلغ الزائد عمداً لأرى كيف سيكون تصرفك'!!!!!وعندما نزل الإمام من الباص، شعر بضعف في ساقيه وكاد أن يقع أرضاً من رهبة الموقف!!! فتمسك بأقرب عامود ليستند عليه،و نظر إلى السماء و دعا باكيا:يا الله ، كنت سأبيع الإسلام بعشرين بنساً!!!نحن قد لا نرى أبداً ردود فعل البشر تجاه تصرفاتنا .. فأحياناً ما نكون القرآن الوحيد الذي سيقرؤه الناس .. أو الإسلام الوحيد الذي سيراه غير المسلم .. لذا يجب أن يكون كلٌ مِنَّا مثَلاً وقدوة للآخرينولنكن دائماً صادقين ، أمناء لأننا قد لا نُدرك أبداً من يراقب تصرفاتنا ، ويحكم علينا كمسلمين...وبالتالي يحكم على الإسلام

لا شيخوخة مع التمر

*أظهر تحليل التمر الجاف - حسب المصادر الطبية - أن فيه 70.6% من الكربوهيدرات و2.5% من الدهن و33% من الماء و1.32% من الأملاح المعدنية و10% من الألياف وكميات من الكورامين وفيتامينات أ - ب1 - ب2 - ج، ومن البروتين والسكر والزيت والكلس والحديد والفوسفور والكبريت والبوتاس والمنغنيز والكلورين والنحاس والكالسيوم والمنغنيزيوم.*
*وهذا معناه أن للتمر قيمة غذائية عظيمة وهو مقوٍ للعضلات والأعصاب ومرمم ومؤخر لمظاهر الشيخوخة، وإذا أضيف إليه الحليب كان من أصلح الأغذية وخاصة لمن كان جهازه الهضمي ضعيفاً.*
*إن القيمة الغذائية في التمر تضارع بعض ما لأنواع اللحوم وثلاثة أمثال ما للسمك من قيمة غذائية، وهو يفيد المصابين بفقر الدم والأمراض الصدرية ويعطى على شكل عجينة أو منقوع يغلى ويشرب على دفعات، ويفيد خاصة الأولاد والصغار والشبان والرياضيين والعمال والناقهين والنحيفين والنساء الحاملات.*
*ويزيد التمر في وزن الأطفال ويحفظ رطوبة العين وبريقها ويمنع جحوظ كرتها والخوص ويكافح الغشاو ويقوي الرؤية وأعصاب السمع ويهدئ الأعصاب ويقويها ويحارب القلق العصبي وينشط الغدة الدرقية ويشيع السكينة والهدوء في النفس بتناوله صباحاً مع كأس حليب، ويلين الأوعية الدموية ويرطب الأمعاء ويحفظها من الضعف والالتهاب ويقوي حجيرات الدماغ والقوة الجنسية ويقوي العضلات ويكافح الدوخة وزوغان البصر والتراخي والكسل - عند الصائمين والمرهقين -.*
*والتمر سهل الهضم سريع التأثير في تنشيط الجسم ويدر البول وينظف الكبد ويغسل الكلى، ومنقوعه يفيد ضد السعال والتهاب القصبات والبلغم وأليافه تكافح الإمساك، وأملاحه المعدنية القلوية تعدل حموضة الدم التي تسبب حصيات الكلى والمرارة والنقرس والبواسير وارتفاع ضغط الدم وإضافة الجوز واللوز عليه أو تناوله مع الحليب يزيد في مفعوله، ولا يمنع التمر إلا عن البدينين والمصابين بالسكري.*
*ولقد وجد أن الرطب يحوي مادة مقبضة للرحم تشبه الأكسيتوسين فتناول الرطب يساعد على خروج الجنين وتقليل النزف بعد الولادة، بما أن الرطب فيه مواد حافظة للضغط الدموي فهذا يساعد أيضاً على تقليل النزف، وكذلك عملية الولادة مجهدة مما يتطلب طاقة والرطب غني بالسكر الذي يعطي هذه الطاقة.*
*أما فيتامين (أ) الذي يحتويه التمر فهو يساعد على النمو ويقي من العشا (عمى الليل) ويساعد الجلد والأغشية الناعمة الرطبة التي تبطن الأنف والحلق على أن تظل سليمة.*
*والفيتامين (ب) في التمر يحافظ على سلامة الجهاز العصبي ويقي من توتر الأعصاب وانسداد الشهية، ويساعد على هضم الكريمائية والدهنية ويحافظ على سلامة اللسان والشفتين والجنون ويقي من البلاجر (علة يصحبها طفح جلدي وضعف واضطراب الأمعاء والجهاز العصبي).*
*وأما سكريات التمر فهي الغليكوز والليكولوز والسكاروز يمتصها الجسم ويتمثلها بسهولة فتصل سريعاً إلى الدم فإلى الأنسجة والخلايا في الدماغ والعضلات فتمنحها القوة والحرارة وهي مدرة للبول ونافعة للكليتين والكبد.*
*والتمر غني بالفوسفور الذي يزيد في حيوية الدماغ والنشاط الجنسي.*
*وقد جاء عن التمر وفوائد تناوله الكثير من الروايات عن النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته المعصومين (عليهم السلام) ومنها عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (ما تأكل الحامل من شيء ولا تتداوى به أفضل من الرطب).*
*ولعل ذلك هو السر في قوله سبحانه وتعالى لمريم (عليها السلام) حينما فاجأها المخاض إلى جذع النخلة إذ نقرأ في القرآن الكريم (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً* فكلي واشربي وقري عيناً).*

الكنز الحقيقى

مااجمل ان يكون لديك انسان يسال عنك ان غبت ........ يقترب منك اذا بعدت
مااجمل ان يكون لديك فى الدنيا انســــــــــــــــــــــــان يخاف عليك ..... يحــــــــبك
يرعاك ... يشاركك الفرح والسعاده.....والالم مااجمل ان تندمج ارواحكم معا .....فتصبحوا قلبا وعقلا واحدا تفرحون معا.... تحزنون معا ...... وتتألمون معــــا
مااجمل ان يكون لديك انســـــــــــــــــــــــــــــــان يحسن الظن بك ويغفر لك ان اخطأت .... ويلتمس لك العذر ان له اسأت
مااجمل ان يحفظ غيبتك ... ويدافع عنك... ويقطع لسان من يتكلم عليك
مااجمل ان يكون لديك انســـــــــــــــــــــــــــــان يشدد من ازرك ان ضعفت ويشجعك ان جبنت...ينصحك ان اخطأت
مااجمل ان يكون لديك انســـــــــــــــــــــــــــان كاتما للسر............ .حافظا للعهد وفيا للوعد ............ ....... صادق اللسان والقلب
فاذا كنت تملك هذا الشخص ...... فهنيئا لك به ......... فقد ربحت فحافظ عليه كعينيك واحمد الله على نعمته عليك انسان كهذا فى هذا الزمان الذى نعيشه كنز مفقود اذا وجدته لا تجعله يضيع منك هباءا ومااجمل ان يكون انســـــــــــــــــــــــــــــــــان فى الدنيا

قصه و درس

نعل الملك
يحكى أن ملكا كان يحكم دولة واسعة جدا. اراد هذا الملك يوما القيام
برحلة برية طويلة. وخلال عودته وجد ان اقدامهr] تورمت بسبب
المشي في الطرق الوعره، فاصدر مرسوما يقضي بتغطية كل
شوارع المملكة بالجلد ولكن احد مستشاريه اشار عليه برأي افضل
وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط. فكانت هذه بداية نعل الأحذية.
××
اذا أردت أن تعيش سعيدا في العالم فلا تحاول تغيير كل العالم بل اعمل التغيير في نفسك ومن ثم حاول تغيير العالم ما استطعت.

************ ********* ********* ********* ***
الاعلان والأعمى
جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعا قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها:
' أنا أعمى أرجوكم ساعدوني '.
فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها.
ودون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى وأعادها مكانها ومضى في طريقه.
لاحظ الأعمىأن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية، فعرف أن شيئا قد تغير وأدرك أن ما سمعه من الكتابة هو ذلك التغيير فسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها فكانت الآتي:
' نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله' .
××
غير وسائلك عندما لا تسير الأمور كما يجب

************ ********* ********* ********* *****

حكاية النسر
يُحكى أن نسرا كان يعيش في إحدى الجبال ويضع عشه على قمة إحدى الأشجار،
وكان عش النسر يحتوي على 4 بيضات، ثم حدث أن هز زلزال عنيف الأرض فسقطت بيضة
من عش النسر وتدحرجت إلى أن استقرت في قن للدجاج، وظنت الدجاجات بأن عليها
أن تحمي وتعتني ببيضة النسر هذه، وتطوعت دجاجة كبيرة في السن للعناية بالبيضة
إلى أن تفقس. وفي أحد الأيام فقست البيضة وخرج منها نسر صغير جميل، ولكن هذا النسر بدأ يتربى على أنه دجاجة، وأصبح يعرف أنه ليس إلا دجاجة، وفي أحد الأيام وفيما
كان يلعب في ساحة قن الدجاج شاهد مجموعة من النسور تحلق عالياً في السماء،
تمنى هذا النسر لو يستطيع التحليق عالياً مثل هؤلاء النسور لكنه قوبل بضحكات الاستهزاء من الدجاج قائلين له: ما أنت سوى دجاجة ولن تستطيع التحليق عالياً مثل النسور، وبعدها توقف النسر عن حلم التحليق في الأعاليً، وآلمه اليأس ولم يلبث أن مات بعد أن عاش حياة طويلة مثل الدجاج.

××
أنك إن ركنت إلى واقعك السلبي تصبح أسيراً وفقاً لما تؤمن به، ولا تستمع لكلمات الخاذلين لطموحك ممن حولك! حيث أن القدرة والطاقة على تحقيق ذلك متواجدتين لديك بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى.
واعلم بأن نظرتك الشخصية لذاتك وطموحك هما اللذان يحددان نجاحك من فشلك! لذا فاسع أن تصقل نفسك، وأن ترفع من احترامك ونظرتك لذاتك فهي السبيل لنجاحك، ورافق من يقوي عزيمتك .

××
غير التكتيك المعتاد عندما تسير الامور عكس ما تريد !

مقتطفـــــــــــــــــــــــــ­ــــــات

مقتطفـــــــــــــــــــــــــــــــات*
*ثقل الأمانة** :** **«** **إذا عرضت عليك الأمانة وحملتها فتذكر أنها تكليف ستسأل عنه يوم الدين ، أما إذا اعتقدت – ولو لوهلة – أنا تشريف يهابك ويحترمك بسببها الخلق فتذكر هيبة المحشر لتنسى ترهات ما اعتقدته** **»** .*
*الخوف المذموم والخوف المحمود** :** **«** **الخوف سلاح ذو حدين ، فهو ضعف وتخاذل وانهزام إن كان الخوف في غير موضعه ، وهو حذر وجسارة وشجاعة وإقدام إن كان في موضعه وفي وقته ، فهو في الأول انتظار من غير عمل ، وفي الثاني عمل من دون انتظار** **»** .*
*اترك همومك** :** **«** **إذا عزمت على السفر فاترك همومك ولا تحزمها معك في أمتعة حقائب سفرك وتلذذ بكل دقيقة من عمرك في طاعة أو تفكر أو ذكر أو تأمل أو سياحة ، وتمتع بجنان الله في أرضه دون معصية حتى تنالها في سمائه** **»** .*
*قصر الحياة** :** **«** **لا تسمح لنفسك بالثورة من أجل التوافه ، وتذكر أن الحياة أقصر من أن نقصّرها** **»** .*
*الانشغال بما يفيد** :** **«** **انشغل عن القلق بالذكر والاستغراق في العمل** **»** .*
*لا خوف ولا حزن** :** ** « **كن من أولياء الله وأحبائه تكن قريباً منه ، فلن يمسسك خوف أو حزن** : { **ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون** } » .*
*قريب منك** :** **«** **إذا ضاقت عليك نفسك والدنيا فالجأ إليه فإنه قريب منك وعنده الخير كله* * : { **وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشد**ون** } » .*
*رد القضاء** :** **« **لو قُدّر لك قضاء ، فكل محاولاتك الجهيدة لردّه لن تفلح إلا بسلاح عتيد قوي واحد : هو الدعاء : فالدعاء يرد القضاء** » .*
*أعداء الحرية** :** **« **إن أعداء الحرية هم أعداء الإنسانية الذين يعيشون على حقوق الآخرين ، يتلذذون بمص دمائهم** » .*
*بعد العسر يسراً** :** **«** **إذا اسودت الدنيا في وجهك ، وشعرت بألم الانقباض في صدرك تذكر أن بعد الليل لا بد أن يشرق الصباح ، وتذكر أن مع العسر يسراً** **»** *

عظم حق الزوج

أكثر نسائنا يجهلن بعض هذي الاحاديث..
• ( لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ، ولو صلح أن يسجد بشر لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ، والذي نفسي بيده لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه ) صحيح الجامع 7725
( الزوج ) في أحاديثه صلى الله عليه وسلم
د/ خالد سعد النجار
• ( إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت زوجها قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ) صحيح الجامع 660 أي إن اجتنبت مع ذلك بقية الكبائر أو تابت توبة نصوحاً أو عفي عنها ، والمراد دخولها الجنة مع السابقين الأولين وإلا فكل مسلم لا بدّ أن يدخل الجنة وإن دخل النار
• ( فانظري أين أنت منه ، فإنما هو جنتك ونارك ) صحيح الجامع 1509 وللحديث قصة يرويها الحصين بن محصن رضي الله عنه أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ( أذات زوج أنت ؟ ) قالت : نعم ، قال ( كيف أنت له ؟ ) قالت : ما آلوه إلا ما عجزت عنه ، قال ( فانظري .. ) الحديث ، والمعني في أي منزلة أنت منه أقريبة من مودّة مسعفة له عند شدته ملبية لدعوته ، أم متباعدة من مرامه كافرة لعشرته وإنعامه (فإنما هو ) أي الزوج ( جنتك ونارك ) أي هو سبب لدخولك الجنة برضاه عنك ، وسبب لدخولك النار بسخطه عليك فأحسني عشرته ولا تخالفي أمره فيما ليس بمعصية
• ( لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ، ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه ) السلسلة الصحيحة 1203 وللحديث قصة : لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما هذا يا معاذ ؟ قال أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم ، فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فلا تفعلوا فإني لو كنت آمرا ... ) الحديث
• ( لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ، ولو صلح أن يسجد بشر لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ، والذي نفسي بيده لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه ) صحيح الجامع 7725
• ( ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها التي إذا آذت أو أوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها ثم تقول والله لا أذوق غمضا حتى ترضى ) صحيح الجامع 2604 والعؤود هي التي تعود على زوجها بالنفع
• ( اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما : عبد آبق من مواليه حتى يرجع ، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع ) صحيح الجامع 136 أي لا ترفع صلاتهما إلى الله تعالى في رفع العمل الصالح ، ولا يلزم من عدم القبول عدم الصحة فالصلاة صحيحة لا يجب قضاؤها لكن ثوابها قليل أو لا ثواب فيها ، والمقصود من عصيان المرأة زوجها بنشوز أو غيره مما يجب عليها أن تطيعه شرعا ، لكن لو عصت المرأة بمعصية كوطئه في دبرها أو حيضها فثواب صلاتهما بحاله ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وهذا الحديث يفيد أن منع الحقوق في الأبدان كانت أو في الأموال يوجب سخط الله
• ( لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا ، إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه ، قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيل ؛ يوشك أن يفارقك إلينا ) حسن غريب /الترمذي 1174
• ( ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، فالإمام الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته ، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته ، والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم ، وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسئول عنه ، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ) البخاري 7138
• ( زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم ) البخاري 1462 وللحديث قصة موجزها أنه صلى الله عليه وسلم حث النساء على الصدقة ، فجاءت زينب امرأة ابن مسعود فقالت : يا نبي الله ، إنك أمرت اليوم بالصدقة ، وكان عندي حلي لي ، فأردت أن أتصدق به ، فزعم ابن مسعود : أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( صدق ابن مسعود.... ) الحديث
• (لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ، ولم يخنز اللحم ، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها ) صحيح الجامع 5330 (لم يخبث الطعام) أي لم يتغير ريحه (ولم يخنز اللحم ) لم يتغير ولم ينتن ، يعني لولا أنهم سنوا ادخار اللحم حتى خنز لما ادخر لحم يخنز ، فهو إشارة إلى أن خنز اللحم شيء عوقب به بنو اسرائيل لكفرانهم نعمة ربهم ، حيث ادخروا السلوى فنتن وقد نهاهم عن الادخار ولم يكن ينتن قبل ذلك ( ولولا حواء ) يعني ولولا خلق حواء مما هو أعوج ، أو لولا خيانة حواء لآدم في إغوائه وتحريضه على مخالفة الأمر بتناول الشجرة ( لم تخن أنثى زوجها ) لأنها أم النساء فأشبهنها ولولا أنها سنت هذه السنة لما سلكتها أنثى مع زوجها ، فإن البادي بالشيء كالسبب الحامل لغيره على الإتيان به ، فلما خانت سرت في بناتها الخيانة فقلما تسلم امرأة من خيانة زوجها بفعل أو قول ، وليس المراد بالخيانة الزنا حاشا وكلا ، لكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وزينت ذلك لآدم مطاوعة لعدوه إبليس عد ذلك خيانة له ، وأما من بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها ، وفيه إشارة إلى تسلية الرجال فيما يقع لهم من نسائهم لما وقع من أمهن الكبرى ، وأن ذلك من طبعهن والعرق دساس ، فلا يفرط في لوم من فرط منها شيء بغير قصد أو نادراً ، وينبغي لهن أن لا يتمسكن بهذا في الاسترسال على هذا النوع بل يضبطن أنفسهن ويجاهدن هواهن
• ( لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل : يا رسول الله ولا الطعام ؟ قال : ذلك أفضل أموالنا ) حسن الترمذي 670
• ( إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها ، عن غير أمره ، فله نصف أجره ) البخاري 5360 قوله (عن غير أمره ) أي في ذلك القدر المعين بعد وجود إذن سابق عام صريح أو عرف ، فإن اضطرب العرف أو شكت في رضاه حرم
• ( إذا أطعمت المرأة من بيت زوجها ، غير مفسدة ، لها أجرها ، وله مثله ، وللخازن مثل ذلك ، له بما اكتسب ، ولها بما أنفقت ) البخاري 1440
• ( لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، أو تأذن في بيته إلا بإذنه ، وما أنفقت من نفقة من غير أمره فإنه يؤدي إليه شطره ) صحيح الجامع 7647 وفيه أن حق الزوج آكد على المرأة من التطوع بالخير ، لأن حقه واجب والقيام بالواجب مقدم على القيام بالتطوع ، أما بإذنه الصريح فيجوز ، ويقوم مقامه ما يقترن بالإعلام برضاه
• ( لا يجوز لامرأة في مالها إلا بإذن زوجها إذا هو ملك عصمتها ) الصحيحة 775 فعن عبد الله بن يحيى - رجل من ولد كعب بن مالك - عن أبيه عن جده أن جدته خيرة امرأة كعب بن مالك أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلي لها فقالت إني تصدقت بهذا ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز للمرأة في مالها إلا بإذن زوجها ، فهل استأذنت كعبا ؟ قالت نعم ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كعب بن مالك زوجها ، فقال هل أذنت لخيرة أن تتصدق بحليها ؟ فقال نعم ، فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
• ( لا يحل لإمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ، أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا ، إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها ) مسلم 1340
• ( ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها ) حسن الترمذي 2803 ووضعت ثيابها في غير بيت زوجها ، كناية عن تكشفها للأجانب وعدم تسترها منهم ، فقد هتكت ستر ما بينها وبين اللّه عز وجل ، لأنه تعالى أنزل لباساً ليوارين به سوءاتهنّ وهو لباس التقوى وإذا لم يتقين اللّه وكشفن سوءاتهن هتكن الستر بينهن وبين اللّه تعالى وكما هتكت نفسها ولم تصن جسمها وخانت زوجها يهتك اللّه سترها والجزاء من جنس العمل ، والهتك خرق الستر عما وراءه والهتيكة الفضيحة .
• ( إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها ، لعنتها الملائكة حتى ترجع ) البخاري 5194
• ( عسى رجل يحدث بما يكون بينه وبين أهله ، أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها ، فلا تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون ) صحيح الجامع 4008 والقصد بالحديث التحذير من ذلك وبيان أنه من أمهات المحرمات الدالة على الدناءة وسفساف الأخلاق
• ( أيما امرأة سألت زوجها طلاقا من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة ) حسن الترمذي 1187 والبأس الشدة أي في غير حالة شدة تدعوها وتلجئها إلى المفارقة ، كأن تخاف أن لا تقيم حدود اللّه فيما يجب عليها من حسن الصحبة وجميل العشرة لكراهتها له أو بأن يضارها لتنخلع منه
• ( ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده ) صحيح الجامع 5437 وخبب المرأة على زوجها أفسدها
• ( رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء ، ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء ) صحيح أبي داود/ الألباني 1181 وخص الوجه بالنضح لشرفه ولأنه محل الحواس التي بها يحصل الإدراك ، وفيه ندب أمر الزوجة بالصلاة وإيقاظها لذلك وعكسه ، وفيه أن من أصاب خيراً ينبغي أن يحب لغيره ما يحب لنفسه فيأخذ بالأقرب فالأقرب
• ( لقد طاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة كل امرأة تشتكي زوجها فلا تجدون أولئك خياركم ) صحيح أبي داود 1863 وقصة الحديث عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تضربن إماء الله ، فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد ذئر النساء على أزواجهن فأمر بضربهن ، فضربن فطاف بآل محمد صلى الله عليه وسلم نساء كثير فلما أصبح قال ( لقد طاف الليلة .... ) الحديث
• ( لا أعده كاذبا ، الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح ، والرجل يقول في الحرب ، والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها ) صحيح أبي داود 4921
• ( ثلاثة لا تسأل عنهم : رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا ، وأمة أو عبد أبق من سيده فمات ، وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم ) صحيح الجامع 3058 والمعنى : لا تسأل عنهم لأنهم من الهالكين
• ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج ، فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوب مصبوغا إلا ثوب عصب ) البخاري 5342 وثوب العصب هو نوع من البرود اليمنية يعصب غزلها ثم يصبغ وينسج فيبقى ما عصب أبيض
• ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث ليال ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) البخاري 5335
• ( أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها ) صحيح الجامع 2704 قالوا وهذا هو أحد الأسباب المانعة من نكاح زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعده لما أنه سبق أنَّهنَّ زوجاته في الجنة .
• ( صلى الله عليك وعلى زوجك ) حسنه ابن حجر في الفتح 7/460 وقصة الحديث أن جابرا أوصى زوجته لما زارهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تكلمه ، فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصراف نادته . يا رسول الله صلي علي وعلى زوجي ، فقال : صلى الله عليك وعلى زوجك ، فعاتبها جابر ، فقالت له : أكنت تظن أن الله يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الدعاء

التوبه

لماذا التوبه ؟
الحمدلله غافر الذنب وقابل التوب ,شديد العقاب ,الفاتح للمستغفرين الابواب والميسر للتائبين الاسباب,والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
كلنا ذوو خطأ
كلنا مذنبون ...كلنا مخطئون .. نقبل على الله تارة وندبر اخرى , تراقب الله مره وتسيطر علينا الغفله اخرى لانخلو من المعصيه ولابد ان يقع منا الخطأ, فلست انا وانت بمعصومين كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون * رواه الترمذي وحسنه الالباني *
ولكن ... ما التوبه ؟
التوبه هي الرجوع عما يكرهه الله ظاهرا أو باطنا الى مايحبه الله ظاهرا و باطنا ... هي اسم جامع لشرائع الاسلام وحقائق الايمان هي الهدايه الواقيه من اليأس والقنوط , هي الينبوع الفياض لكل خير وسعاده في الدنيا والاخره ... هي ملاك الامر ومبعث الحياه ومناط الفلاح .. هي اول المنازل واوسطها واخرها , هي بداية العبد ونهايته , هي ترك الذنب مخافة الله واستشعار قبحه , والندم على فعله , والعزيمه على عدم العوده اليه اذا قدر .. هي شعور بالندم على ماوقع وتوجه الى الله فيما بقي , وكف عن الذنب
ولماذا نـتـوب ؟
قد يسأل سائل : لماذا اترك المعصيه وانا اجد فيها متعتي ؟... لماذا ادع مشاهدة الافلام وسماع الاغاني وفيها راحتي ؟ ولماذا امتنع عن المعاكسات الهاتفيه وفيها بغيتي ؟.. ولماذا اتخلى عن النظر الى الحرام وفيه سعادتي ؟ .. لماذا اتقيد بالصلاة والصيام وانا لا أحب التقيد والارتباط ؟... ولماذا ولماذا ...أليس ينبغي على الانسان فعل مايسعده ويريحه ويجد فيه سعادته ؟... فالذي يسعدني هو ماتسميه معصيه .. فـلـمّ أتوب ؟ وقبل ان اجيبك على سؤالك ..اخي الحبيب..لابد ان تعلم انني ما أردت الاسعادتك ,وماتمنيت الا راحتك وماقصدت الاالخير لك في الدارين ....
والان اجيب عن السؤال واقول _لأن التوبه : 1_ طاعة لأمر ربك سبحانه وتعالى ,فهو الذي أمر بها فقال : (( يا أيها الذين آمنوا توبوا الى الله توبة نصوحا )) (التحريم : 8) وأمر الله ينبغي ان يقابل بالامتثال والطاعه.
2_ سبب لفلاحك في الدنيا والاخره , قال تعالى : (( وتوبوا الى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون )) (النور : 31) فالقلب لايصلح ولايفلح ولايتلذذ, ولايسر ولا يطمئن, ولايطيب الا بعبادة ربه والانابة اليه .
3_سبب لمحبة الله تعالى لك , قال تعالى : (( ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) (البقره : 222 ) وهل هناك سعادة يمكن أن يشعر بها انسان بعد معرفته أن خالقه ومولاه يحبه اذا تاب اليه ؟!
4_ سبب لدخولك الجنة ونجاتك من النار قال تعالى : (( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب واّمن وعمل عملا صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولايظلمون شيئا )) (مريم : 60،59) وهل هناك مطلب للانسان يسعى من اجله الا الجنة
5_ سبب لنزول البركات من السماء وزيادة القوة والامداد بالاموال والبنين , قال تعالى : (( والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم )) (هود : 25) . وقال تعالى : (( فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا , يرسل السماء عليكم مدرارا , ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا )) (نوح : 10_12) .
6_ سبب لتكفير سيئاتك وتبديلها الى الحسنات , قال تعالى : (( يا أيها الذين اّمنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار )) (التحريم : 8) .. وقال سبحانه : (( الا من تاب واّمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما )) (الفرقان : 70) .
أخـــــي الـمـسـلـم ... أخــــــتــي الـمـسـلـمـة ...
الا تستحق تلك الفضائل _ وغيرها كثير _ أن نتوب من أجلها ؟ لماذا نبخل على أنفسنا بما فيه سعادتها ؟ .. لماذا نظلمها يمعصية الله ونحرمها من الفوز برضاه ؟ .... جدير بنا أن نبادر الى ماهذا فضله وتلك ثمرته
قدم لنفسك توبة مرجوة قبل الممات وقبل حبس الألسن
بادر بها غلق النفوس فأنها ذخر وغنم للمنيب المحسن* ** **

اليأس

*يعتبر اليأس من الأمراض النفسية الشائعة وهو يسبب لصاحبه الانطواء والانزواء والابتعاد عن الآخرين في وقت يكتنفه فيه خوف وقلق وضجر. ويدعو اليأس الانسان ليعيش في تعاسة وشقاء ويلفه قلق وتشاؤم يجعله يعاني من تدهور نفسي خطير. * *وكثير منا يصاب باليأس بدرجات متفاوتة تجعل البعض يستطيع تجاوزه والسعي لتحسين الأوضاع إلا أن البعض الآخر يصاب به بشكل مرضي يجعله مزمناً إذا لم يتم التدخل الطبي في الوقت المناسب.
**أسباب اليأس
• الفشل • معاملة الطفل بقسوة عند الخطأ • غرس الخوف في نفسه وانتزاع الشجاعة منه • التعرضه لموقف يجعله قانتاً يائساً من حياته • خشية المتاعب سواءاً وهمية أو حقيقية • تقدم العمر
التغلب على اليأس
يكون الشخص في هذه المرحلة بأمًّس الحاجة لمساندة ودعم من حوله من العائلة والأصدقاء على حد سواء.
وتكمن اهمية الدعم الأسري في التهوين على الشخص وايجاد المبررات له بدلاً من محاسبته. ويسهل على الانسان السوي التغلب على حالة اليأس والخروج منها لتصبح دافعاً لهم لتحقيق نجاحات وأحلام وطموحات جديدة تراءت لهم بعد فترة من، أما من يعاني من اضطرابات وضعف في الشخصية فهو بحاجة لدعم ومساندة لاجتياز تلك المرحلة والبدء من جديد.
ويعتبر من المهم جداً سرعة التعامل مع اليأس قبل ان يدخل الشخص في مرحلة مرضية تجعل هذا الشعور يتسرب إلى الخلايا والجهاز العصبي ليتحول إلى شعور بالوهن يقلل من الإحساس بقيمة الذات والوجود وربما يدفع إلى محاولة الانتحار. * **

تَعْظِيمُ العِبَادَةِ الاجْتِمَاعِيَّةِ لِصَلاَحِ الأُمَّةِ الإِسْلاَمِيّهَ

يظن كثير من المسلمين أنه بمجرد تأديته للصلاة والصيام والحج والضرب بنصيب فى النوافل، يظنون بذلك أنهم قد أدوا ما عليهم وأبرأوا ذمتهم، وأنه لا سبيل عليهم بعد ذلك وليفعلوا ما يشاءون، وكأنهم يعيشون بمعزل عن المجتمع وليس له حقوق عليهم.وهذا الفهم الذى تعلوه الغشاوة أودى بنا إلى الانفصام النكد في شخصية المسلم، فوُجِد في المسلمين من يصلي الفجر في جماعة وهو آكلٌ أموال اليتامى ظلمًا وعدوانًا، ووجد منهم من يحافظ على صيام النوافل ولا تلقاه إلا صائمًا ومع هذا يؤذي جيرانه بالسيء من القول، ووجد منهم من يحافظ على أداء الحج كل عام لابسًا الثياب البيض وقلبه أسود من الفحم فى منجمه مانعًا إخوته حقوقهم في الميراث. أيها الكرام الأخيار هذا الانفصام في شخصية المسلم وفي سلوكه وأدائه في الحياه مخالف للكتاب والسنة وفهم سلف الأمة، فلا بد للمسلمين من فهم المقاصد الأساسية للشريعة والتفرقة بين العبادة الفردية والعبادة الاجتماعية. فالعبادة الفردية هي التي يعود نفعها وثوابها على فاعلها فحسب، ونصيب المجتمع منها يكاد يكون معدومًا إذا نظرنا إلى تأثيرها بصفة مباشرة، أما العبادة الاجتماعية فهي التي يعود ثوابها على فاعلها كما يعود نفعها على المجتمع من حوله "فالزكاة مثلاً أحد الوسائل الهامة التى أراد الإسلام من خلالها تعميم منفعة المال، وبذلك أرسى قواعد التكافل الاجتماعى؛ لأن الإسلام بطبيعته دين اجتماعى وليس دينًا روحيًّا فرديًّا تنحصر مهمته فى صرف الناس عن دنياهم إلى أُخْرَاهم؛ وإنما مهمته أن يأخذ بيد الإنسان إلى الطريق الذى به سعادته فى دنياه وأخراه، فالإسلام يرى أن سعادة الآخرة من سعادة الدنيا، وقد أراد الإسلام من وراء تشريع الزكاة أن يجعل منها تَهذيبًا للفطرة الإنسانية من ناحية، ومن ناحية أخرى تنظيمًا لشئون المجتمع".([1]) وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين العبادة الفردية والعبادة الاجتماعية بإشارات لطيفة منها ما رواه أبو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا, قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: فَإِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاتِهَا وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ([2]). تأمل الفرق بين المرأتين؛ الأولى اعتنت بعبادتها الفردية وأهملت العبادة الاجتماعية في حق جيرانها، والأخرى أتت من العبادة الفردية ما في وسعها (ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها) ولم تهمل العبادة الاجتماعية في حق جيرانها، فكان البون بينهما شاسع والفرق عظيم يكاد يكون جنة أو نارًا. أرأيتم أن الأمر جد خطير يحتاج إلى وقفة تأمل وتعديل المسار وأن الفهم السائد في أوساط المجتمع المسلم من تعظيم العبادة الفردية والإهمال في العبادة الاجتماعية هو المسيطر على أغلب المسلمين إلا من رحم الله!. قال تعالى: {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء114] فلم يقل الله تبارك تعالى: (لاخير في كثير من نجواهم إلا من صلى وصام وطاف بالبيت الحرام) بل قال: {إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ} وكل هذه الأفعال مما يعود نفعها على المجتمع، ثم وعد الله تعالى على ذلك الأجر العظيم فقال تعالى: {وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}، والنبي صلى الله عليه وسلم يؤكد هذا المعنى وهو أن هناك أجورًا أعظم من أجور العبادة الفردية وهو أجر العبادة الاجتماعية كالإصلاح بين الناس مثلاً فقال صلى اللّه عليه وسلم : "أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَالصَّدَقَةِ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: إِصْلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ"([3]). فالإصلاح بين الناس يعود نفعه على المجتمع وهو عبادة اجتماعية أجرها أفضل من أجر العبادة الفردية كالصلاة والصيام بمقتضى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال أيضًا: أحب الناس إلى الله أنفعهم وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينًا أو تطرد عنه جُوعًا ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهرًا ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظًا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل([4]). فهل تأملت هذا الحديث أيها الحبيب وتبينت ما فيه من تعظيم للعبادة الاجتماعية وأنها هى العلاقة الظاهرة بينك وبين أخيك المسلم، أما العلاقة الباطنة بينك وبين الله فلا دخل لنا بها وكل نفس بما كسبت رهينة. فلم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: خير الناس كثير الصلاة وكثير الصيام وكثير الحج بل جعل المدار هنا على نفع العباد وتقديم الخير للمجتمع للمسلم، بل عقد مقارنة جعل الفضل فيها لصالح العبادة الاجتماعية وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: (ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهرًا). فكثرة الصلاة والصيام والحج بين العبد وربه إن شاء تقبل منه وإن شاء ردها عليه، وجعلها هباءً منثورًا ولكن الشأن هل هو فرد صالح في مجتمعه خادم لإخوانه ولأهل بلدته وللمسلمين عامة أم النظرة الأنانية تحوطه وتجعله لا يفهم معنى العبادة الاجتماعية! هذا الفهم لم يكن يعزب عن سلفنا الصالح البتة، فهذا عبد الله ابن المبارك خرج مرة إلى الحج (نافلة) فاجتاز ببعض البلاد فمات طائر معهم فأمر بإلقائه على مزبلة هناك وسار أصحابه أمامه وتخلف هو وراءهم فلما مر بالمزبلة إذا جارية قد خرجت من دار قريبة منها فأخذت ذلك الطائر الميت ثم لفته ثم أسرعت به إلى الدار فجاء فسألها عن أمرها وأخذها الميتة فقالت: أنا وأخى هنا ليس لنا شيء إلا هذا الإزار وليس لنا قوت إلا ما يُلقى على هذه المزبلة وقد حلت لنا الميتة منذ أيام وكان أبونا له مال فظُلم وأُخذ ماله وقُتل فأمر ابن المبارك برد الأحمال وقال لوكيله: كم معك من النفقة؟ قال: ألف دينار فقال: عُدَّ منها عشرين دينارًا تكفينا إلى مرو وأعطها الباقي فهذا أفضل من حجنا في هذا العام ثم رجع([5]). فما فعله عبد الله بن المبارك الزاهد العابد الولي أمير المؤمنين في الحديث هو عين الفهم السلفي للنصوص ومقاصد الشريعة حيث فضل العبادة الاجتماعية على العبادة الفردية. وعلى هذا نقول لإخواننا الذين يكررون الحج كل عام والعمرة أكثر من مرة في العام: إنه في ظل ظروفنا السيئة والتي لا تخفى على أحد من كثرة البلاد المحتلة في جسد الدولة الإسلامية وكثرة الأرامل واليتامى وشبه ضياع لهوية المسلم، نقول لهؤلاء: إنَّ المطلوب شرعًا هو الحج مرة واحدة للقادر عليه، والحج فى العادة مقترن بالعمرة، وقد حج النَّبِـي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة. كما أن هذه الأموال الطائلة المهدرة على نحو لا يرضى الله ورسوله لو أنفقت فى سبيل مصلحة المجتمع من بناء المدارس والمساجد والمستشفيات ومؤسسات الأيتام وتشغيل العاطلين.. إلخ، لكان ثوابها عند الله أكبر من ثواب تكرار الحج والعمرة. إنَّ غياب الحس الاجتماعى وتحكم الأنانية فى تكرار الحج والعمرة مخالف مخالفة صريحة لما يريده الإسلام الذى هو دين اجتماعى وليس دينًا فرديًّا، فالإسلام فى الوقت الذى يهتم فيه بمصلحة الفرد يهتم بنفس القدر بمصلحة المجتمع الذى يمثل مجموع الأفراد، ومن هنا كان اهتمامه البالغ بالتكافل الاجتماعيِّ، وأعتقد أن الإسهام فى تنمية المجتمع فى الظروف التى نعيشها اليوم له الأولوية المطلقة على تكرار الحج والعمرة. وقد أشرنا إلى هذا الموضوع بالذات كمثال، ولكن هناك فى مجتمعاتنا الإسلامية أمثلة أخرى مشابِهَة. وليعلم إخواننا أن إنفاق المال مرتبط بالمسئولية، ومرتبط أيضًا بالأولويات، ولا يجوز لنا أن نقلب هرم الأولويات ونجعل من الضروريات هامشيات، ومن السُّنَنِ والنَّوافل ضروريَّات، وننسى أننا نعيش فى مجتمع له حقوق علينا لا يجوز لنا أن نتنصل منها. إن تقدم الأمة الإسلامية لن يتمَّ بالتركيز على العبادات الفردية فقط بل يجب الاهتمام بالجانب الاجتماعيِّ وإعمار الأرض ماديًّا ومعنويًّا، هذا الإعمار الذى أصبح اليوم فريضة من الفرائض التى لا تقل شأنًا عن فرائض الإسلام الأخرى من صلاة وصيام وحج.. إلخ، وهذا أمر ينبغي على المسلمين أن يضعوه فى موضعه الصحيح؛ حتى تتبدل أحوال الأمة الإسلامية إلى ما نرجوه لها من تقدم وازدهار، وهذا لا يتم بالأمنيات ولكن بالعمل المخلص النابع من اقتناع ثابت بمقاصد الشريعة الإسلامية: {إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ}[الرعد11]. فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يأخذ بأيدينا إلى ما فيه خير البلاد والعباد، إنه على كل شيء قدير وهو نعم المولى ونعم النصير، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

-----------------------------

-([1]) محمود شلتوت: من توجيهات الإسلام ، صـ 98.

([2]) انفرد به أحمد 9383، صحيح الترغيب والترهيب 2560.

([3]) أحمد 26962، أبو داود 4919، الترمذي 2509، صحيح الجامع 2595.

([4]) الصحيحة 427.

([5]) البداية والنهاية لابن كثير10/184.

حوار التشهد

التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته االسلام علينا وعلى هباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله


ما هي قصة 'التشهـّد' ؟؟كثير من المسلمين للأسف يبدؤون صلاتهم بخشوع جميل ... وما هي إلا ثواني حتى يبدأ الشيطان في الوسوسة لهم ... ويبدأ الصراع.. حتى يصل المسلم للتشهد الأوسط أو الأخير وقد وقع في شباك الشيطان أو شباك نفسه الأمارة بالسوء والتي تتمنى أن تنتهي تلك الوقفة أمام الله لترتاح . إلا من رحم ربي . وفي خضم كل هذا يفقد المسلم لحظات ... هي (في رأيي) من أحلى لحظات الصلاة . لحظات أسترجع وأتخيل ذلك الحوار الرائع .

حوار التشهـّد

يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج . وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام .... فيقول له سيدنا محمد . ' أهنا يترك الخليل خليله؟' قال سيدنا جبريل :' لكل منا مقام معلوم .. يا رسول الله ... إذا أنت تقدّمت اخترقت .. وإذا أنا تقدّمت احترقت' وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله …. فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى .. واقترب منها .. ثم قال سيدنا رسول الله :' التحيات لله والصلوات الطيبات ' رد عليه رب العزة ': السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ' قال سيدنا رسول الله ' السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ' فقال سيدنا جبريل )وقيل الملائكة المقربون ) : ' أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمدا رسول الله .' هل نستشعر عند قرآءة التشهد هذا الحوار الراقي ؟؟ هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى .... حيث مواطن الأنوار والأسرار ... حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها. ولكنه بحنانه تذكرنا هناك استشعروا روعة هذه الكلمة ) السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول الله كم نحبك يا رسول الله كم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا .. المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك . صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول اللههل بعد هذا ستقرأ التشهد كما كنت تقرأه سابقا ؟؟هل بعد ذلك ستصلي على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيمية بنفس الفتور ؟؟ هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد ...؟؟ اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد قلها 10 وأرسل ل 10 وخلال ساعة ربما تكون في صحيفتك 1000,000 صلاة على النبي ...ولربما تصل
الى روسيا وأمريكا والعالم كله بسببك أنت ........يارب

-------------------------------------------------------------------


أثبتت دراسة علميةأن قراءة القرآن كل يوم تنشط جهاز المناعة وكذلك ملامسة الجبهة للأرض في وضع السجود يساعد على ضخ كمية أكبر من الدماء إلى المخ وتنشيطه---------------رجاء انشر هذه المعلومة لجميع أصدقائك ومحبيك لعل الله أن يهدي بها قلوبا زاغت عن طريق الحق وأغواها الشيطان ولك الأجر والثواب : ستين ثانية من وقتك فقط l.

ذكاء نمــــلة

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ } صدق الله العظيم [النمل: 17-19].
( وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ )
أي جمع لسليمان جيوشه وعساكره وأحضرت له في مسيره كبيرة فيها الجن والإنس والطيور بتقدمهم سليمان في أبهة الملك وعظمة السلطان شأن الملوك والعظماء (( فهم يوزعون )) أي يحبس أوائلهم على أو أخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا ويكونوا في صفوف متتابعة كما هو في شأن العسكر.
( حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ )

أي حتى إذا وصلوا إلى وادِ في بلاد الشام كثير النمل سمع نملة تقول للنمل : أسرعوا بالدخول إلى مساكنكم فإني أخشى عليكم خيل ( سليمان ) وجنوده أن يسحقوكم بأقدامهم دون قصد منهم ولا تعمد وهم لا يشعرون بكم يا لها من نملة ذكية نبهت ثم حذرت ثم اعتذرت بقولها (( وهم لا يشعرون )) لانها علمت أن نبي الله ومن معه لا يقدمون على أذى أحد. سمع سليمان كلامها وعرف اعتذارها فتبسم ضاحكاً من قولها ودعا ربه أن يلهمه النعم .
( فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ )
أي تبسم سروراً بما سمع من ثناء النمله عليه وعلى جنوده وقال : رب ألهمني أ اشكر نعمتك الجليلة التي انعمت بها علي وعلى والدي ووفقني لعمل الخير والاحسان الذي يقربني منك والذي تحبه وترضاه وأذخلني الجنة مع عبادك الصالحين.
لننظر الى ذكاء النمله بقولها :
( يأيها النمل ) : تنبيه .
( أدخلو مساكنكم ) : إرشاد .
( لا يحطمنكم سليمان وحنوده ) : تحذير .
( وهم لا يشعرون ) : اعتذار .
وهذه غاية العقل والفهم ،، فيالها من نملة ذكية .
الاعجاز العلمي في أية النمل
يقول الفخر الرازي في تفسيره: إن تلك النمله إنما أمرت غيرها بالدخول لأنها خافت على قومها أنها إذا رأت سليمان في جلالته، فربما وقعت في كفران نعمة الله تعالى، وهذا هو المراد بقوله: { لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ }، فأمرتها بالدخول في مساكنها لئلا ترى تلك النعم فلا تقع في كفران نعمة الله تعالى، وفي هذا تنبيه على أن مجالسة أرباب الدنيا محظورة. أ. هـ(5).
ويقول القرطبي في تفسيره: لم ترِد ( حطم النفوس)، وإنما أرادت ( حطم القلوب) خشية أن يتمنين مل ما أُعطي أو تفتن بالدنيا، ويشتغلن بالنظر إلى ملك سليمان عن التسبيح والذكر.أ.هـ ( 6)

ابو بكر الصديق في سطور من نور

** صاحبُ الشّمائل الطيّبة.... والنّفس النقيّة... واللسان الصّادق.. ذو العقل الذي يتكلّل بالوقار، والروح التي تُفيض عذوبةً ومحبّة.. إنّه أعظم البشر بعد الأنبياء، وصاحب رسول الله ورفيقه إلى أعظم هجرة. وثاني اثنين إذهما في الغار...
******** اشتُهر بقوّة العزيمة وحُسن الرأي، والحلم والتواضع.. والشّجاعة، والعطف على الفقراء.
** كان كريماً لا يردّ السّائل والمحتاج، وبسّاماً لا يَعْبِسُ في وجوه الآخرين، ومتواضعاً ومتعاونا يعطف على الصغار ويوقّر الشيوخ الطاعنين في السنّ. * * ثمّ ألا يكون صحابي هذه صفاته مبشراً بالجنّة ؟ بلى.. إنه من المبشّرين بالجنّة * * نعم هو عبد الله بن أبي قُحافة التيميّ القرشيّ الذي وُلد بمكة سنة إحدى وخمسين قبل الهجرة.
- وهو أول من أسلم من الرجال، كما أسلمَ على يده الكثير من الصّحابة. - والد أم المؤمنين عائشة، والصحابية الجليلة أسماء ذات النطاقين.
- كان ماشياً ذات يومٍ في طرقات مكّة فأبصر أميّة بن خلف يعذّبُ بلالاً تعذيباً لا يُطاق، فقال لأميّة: "ألا تتّقي الله في هذا المسكين؟ قال: أنت الذي أفسدتَه فأنقِذه مما ترى، فقال أبو بكر: أفعلُ، عندي غلام أسود أجلَد منه وأقوى، على دينك، أعطيكه به، قال: قد قبلت، فقال: هو لك، فأعطاه أبو بكر الصديق رضي الله عنه غلامه ذلك، وأخذه فأعتقه".
- لقّبَ بالصّديق لأنه صدّق الرسول برسالته، وصدّقه في خبر الإسراء والمعراج. - لما أخبره رسول الله أنه انتفع بماله كثيراً، بكى وقال: أنا ومالي لك يا رسول الله! - تولّى خلافة المسلمين بعد رسول الله. - فأرسلَ جيش أسامة لقتال الروم في بلاد الشام. - وقاتلَ المرتدّين، وانتصرّ عليهم. - ثمّ أمر بجمع القرآن خوفاً عليه من الضّياع. - وليس ذلك فحسب ولكنّ الفتوحات الإسلامية في العراق والشام بدأت في عهده * * - ويكفيه فخراً أنّ عليّا عندما سُئلَ من خيرُ الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلّم * * أشار إليه رضوان الله عليهم أجمعين.. * * هذه هي أبرزُ أعمال الغصن المزهر والقلب العاطر والداعية الحكيم والصّادق الصّدوق أبو بكر الصّديق.. الذي قدّم للإسلام أسمى وأغلى مايملك... وقدّم في سبيل صاحبه رسول الله كلّ غالٍ ونفيس.. وظلّ يمضي الصحابي الجليل في رحلة النور حتى وافته المنية عام ثلاث عشرة للهجرة،
ودُفن بجوار المصطفى صلى الله عليه وسلّم عن عمر يناهز ثلاثة وستين عاماً.
رضي الله عن أبي بكر، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء

" لعله خيراً "

كان لأحد الملوك وزير حكيم وكان الملك يقربه منه ويصطحبه معه في كل مكان. وكان كلما أصاب الملك ما يكدره قال له الوزير " لعله خيراً " فيهدأ الملك.
وفي إحدى المرات قطع إصبع الملك فقال الوزير " لعله خيراً " فغضب الملك غضباً شديداً وقال ما الخير في ذلك؟؟ وأمر بحبس الوزير …
فقال الوزير الحكيم " لعله خيراً "
ومكث الوزير فترة طويلة في السجن.
وفي يوم ٍ من الأيام خرج الملك للصيد وابتعد عن الحراس ليتعقب فريسته،
فمر على قوم يعبدون صنم فقبضوا عليه ليقدموه قرباناً للصنم ولكنهم تركوه بعد أن اكتشفوا أن قربانهم إصبعه مقطوع..
فانطلق الملك فرحاً بعد أن أنقذه الله من الذبح تحت قدم تمثال لا ينفع ولا يضر .
وأول ما أمر به فور وصوله القصر أن أمر الحراس أن يأتوا بوزيره من السجن واعتذر له عما صنعه معه .
وقال الوزير أنه أدرك الآن الخير في قطع إصبعه، وحمد الله تعالى على ذلك.
ولكنه سأله الملك عندما أمرت بسجنك قلت " لعله خيراً " فما الخير في ذلك؟
فأجابه الوزير أنه لو لم يسجنه.. لَصاحَبَه فى الصيد فكان سيقدم قرباناً بدلاً من الملك … فكان في صنع الله كل الخير

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" عجبا لامر المؤمن إن أمره كله له خير
إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له
وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له
وليس ذلك إلا للمؤمن

صداقتك لابنتك المراهقة طوق نجاتها

*عزيزتي الأم .. على وعي أنتِ بأن المراهقة فترة التمرد وعصيان ، لكن هذا لا يعني أن تتركي ابنتك في مهب الريح دون أن تكوني أقرب صديقاتها لتعبر هذه المرحلة بأمان .
دخول الابنة فترة المراهقة يحتاج إلى متابعة من الأم ومعرفة التغيرات المزاجية والنفسية التي تمر بها‏ .
الاستقلال والحرية

لكن الغريب أن الفتاة في العصر الحالي بدلا من تقربها لوالدتها نجدها تنأي عنها تحت مسمي الاستقلال والحرية،‏ فكيف تصبح الأم صندوقاً آمناً لحفظ أسرار ابنتها وعونا لها علي اجتياز فترة تحدد مكونات شخصيتها؟ خاصة وأن وسائل الإعلام تلعب في العصر الحالي دورا مهما في تغيير اتجاهات الناس وصناعة أفكارهم وتوجهاتهم‏.
أن شعور المراهقة بقرب الأم منها يعطيها فرصة مصارحتها ومصادقتها‏،‏ بدلا من النفور والانزواء بل والإصابة بالعقد النفسية العديدة‏,‏ فالحواجز التي تضعها الأم تجعل المراهقة حبيسة الأفكار المتضاربة وتبدأ في البحث عن بديل الأم‏,‏ لتفرغ مكنون نفسها لديه ، سواء صديقة أو صديقا ، ولقد يكون الاختيار خطأ أحياناً ، مما قد يدفعها إلى الإتيان بتصرفات خاطئة إما عن جهل أو لغياب الدور الأساسي للأم‏.‏
الفضائيات وعدم الالتزام

بين الكم الهائل من القنوات الفضائية والتقدم التكنولوجي والانفتاح على العالم عبر الانترنت تجد البنت ألف طريق ومسلك بعيداً عن أمهاإلى أن دخول الانترنت والقنوات الفضائية التي لا تلتزم بالقيم والتقاليد يجعل البنات يبتعدن عن الأسرة في مرحلة تمرد ومعتقدات متلاطمة غير صائبة ينتج عنها حالات الانحراف والزواج العرفي والتسيب‏.‏
وإذا كانت المشكلات تتراكم في نفسية المراهقة فالمسئولة الأولي هي الأم التي لم تصادق ابنتها ولا مبرر لانشغال الأم بالعمل خارج المنزل دون الاهتمام بدورها الأساسي في تربية أبنائها ومراقبة الانترنت لما له من آثار سيئة علي تكوين شخصية الأبناء إذا وجدوا فيه الملاذ بعيدا عن عيون الأسرة، وتوصي الدكتورة فاطمة الآباء بضرورة الاقتراب من الأبناء سواء الفتاة أو الفتي لمعرفة ما يؤرقهم ومحاولة تفسير ما يغمض علي عالمهم والاستعانة بالقراءات في أفضل سبل التربية‏ ، وعدم استخدام العنف أو التأنيب عند تساؤلات الأبناء‏.‏
خلافات لا بد منها

عزيزتي الأم .. هناك خلافات في فترة المراهقة لا بد وأن تمري بها مع ابنتك ، فلا تعتقدي أن خلافك معها بخصوص ملابسها تسريحة شعرها، أو المكياج الزائد عن الحد عناد لمجرد العناد فقط بل إنها تريد أن ترسم شخصيتها بنفسها، وكل ما عليك في هذه الحالة مصادقتها ومخاطبتها بنبرة هادئة ودودوة كي تتقبل توجيهاتك الطيبة وتخلي تماماً عن نبرة الأوامر الحادة .
من جانب آخر يؤكد علماء النفس أن خلافات الأم وابنتها المراهقة تدور حوالي 15 دقيقة علي الأكثر، وقد تكون بشكل شبه يومي علي عكس الأولاد المراهقين الذين يتجادلون ويشاغبون مع الأمهات كل سبعة أيام في المتوسط ولمدة 6 دقائق فقط.
هذا كما تعتبر هذه الخلافات قناة تنفيث للفتيات خاصة في حالات المزاج المتقلب التي تحدث كل يوم، فالفتاة مثلاً لا تتحدث مع صديقتها المقربة في حالة خصام، أو إذا تلقت مكالمة قلبت كل خططها، أو مشكلة تحيط بها ولا تعرف لها حلا، أو ألم بها أمر تافه صممت علي المبالغة في حجمه، وتصبح أعصابها متعبة وترفض الأكل، ولا تجد أمامها سوي الأم تشتبك معها..!
تفنني في الإطراء

ابنتك في هذه المرحلة لن تتقبل منكِ نقداً لاذعا ، فابتعدي عنه تماماً واتبعي نصائح بعض الخبراء الفرنسيون التالية ، إنها تساعدك على ابعاد ابنتك عن العناد والتمرد :
* احرصي علي إعطاء ابنتك المراهقة دروسا في الحياة من خلال خبراتك المختلفة وبصورة غير مباشرة أثناء التسوق وطهو الطعام وخاصة أثناء تناول الوجبات، واعلمي جيدا أن كثرة الإطراء والمدح علي فتاتك المراهقة يدعم ثقتها بنفسها ويجعلها أكثر ثباتا في مواجهة الحياة وتقلباتها، كما أن الإصغاء الجيد لها والتعليق علي أدائها يجب أن يأتي بعيدا عن الشدة وتذكري جيدا أن الاستماع لها لا يعني بالضرورة الموافقة علي آرائها‏.‏ ‏ *‏ تجنبي النقد، فغالبا ما يظهر تحدي المراهقات للكبار في أسلوب ونمط ملابسهن وتسريحات شعرهن المبتكرة والغريبة مما يسبب حالة استفزاز للأبوين.‏ ويؤكد خبراء النفس أن حالة التمرد مظهر من مظاهر المراهقة يعطيها الاحساس بالاستقلالية والشعور أنها كبرت لذا يجب تجنب نقد مظهرها إذا كان لا يخرج عن المألوف‏.‏ ‏ * كوني حيادية في التفكير إذا استشارتك ابنتك في أمراً ما، ووضحي لها ايجابياته وسلبياته بإيجاز وموضوعية، وبكل حكمة انهي الاستشارة بجملة واحدة هي‏:‏ أفعلي ما تعتقدين أنه في صالحك؛ فالمراهقة تحتاج إلي العديد من الفرص لتتعلم من أخطائها قبل الاحتكاك بالمجتمع وقبل أن تجد نفسها مضطرة لحل مشكلاتها دون مؤازرة‏.‏* **